人食い鬼 ・・・一つ目の鬼伝承

大原郡（おおはらのこほり）　阿用郷（あよのさと）　郷名の条

　　　『　古老（ふるおきな）伝えて云えらく、「昔、或る人、此処なる山田に烟（けぶり）たてて守りき。

　　　　　爾時（そのとき）、目一つなる鬼来たりて、佃人之男（たつくるをのこ）を食（くら）ひき。

　　　　　爾時（そのとき）、男の父母、竹原の中に隠れて居りし時に、竹葉（たけは）動（あよ）けり。

　　　　　爾時（そのとき）、食（くら）はゆる男、「動々（あよあよ）」と云ひき」といへり。

　　　　　故（かれ）阿欲（あよ）と云ふ。［神亀三年、字を「阿用」と改（あらた）む。］　　』

(原口智生氏作品）

「鬼」という存在を、文章に著わした日本で最も古い文献と言われるのが、この「出雲国風土記」にある「鬼」

です。

「一つ目の鬼」　・・・　一つ目は、この地方では後世、タタラ製鉄に携わる者・・「村下（むらげ）」にまつわる話によく登場します。

出雲王朝の権力を支えた「鉄」は、昭和の前半まで連綿と営まれ続けた主要産業で、「タタラ」という製鉄方式は刀剣の素材に不可欠の玉鋼を生み出します。

この作業は、何日も炉の火を絶やさず燃やし続けなければ成らず、「村下（むらげ）」と言われる従事者は不眠不休でこの作業にあたります。火を監視し続けるため、目の負担は大変で、負担を少しでも軽減するため、片目ずつ開けて監視していたといいます。・・・失明者も多く、一つ目鬼はここから来たとも云われます。

正確な云われは分かりませんが、鉄産業は農産業と公害などの面で相容れず、諍いがあったと推測されます。「八岐大蛇退治」神話もよく「タタラ」と農の戦いとも解釈される所以です。

鬼に食い殺されそうになりながらも、葉陰に隠れている両親が鬼に見つからないよう・・ガタガタ震えて葉が動くのを「危ない・・動いているからバレテシマウヨ」と必死に注意する様が表現されています。