人は誰しも孤独を感じる。


孤独をどう感じるかは他人それぞれであるが。


問題は、社会の中の孤独いわんや孤立。



精神的にも肉体的にも苦しむのが、社会的な孤独、孤立


これは、どうしたらこうなるのか、至って不思議だ。


よく私自身孤立を感じる。


最近では自殺も考えたこともある。


居場所がないのは苦しい。精神の拠り所がないのも苦しい。


単なる思い込みか、否か。


数年間生きてきて、常に孤立と向き合ってきた。


中学校の時、高校の時、大学の時、フリーターの時


原因は解らないが、社会の中で、その人間性を否定されてきた。



多分、いやかなりの確率で自分が悪い、だから自殺したいと思う。


悪の自分を滅すれば、正義になる。


そう確信する人が、自殺をするのか。


自分が悪い、解っていても原因がつかめない。


本気で悪いと思っているのか。


思っているが直せないのである。


意識して直るものではない。ということは


無意識の中に潜んでいる可能性がある。


無意識は認識できないだろう。


しかも、悪が無意識の中にあるとしたら・・・


気づくわけない。


だから、生きて悪を全うする。


自分の存在が悪なのである。


悪を為したくはない本心がある一方で、社会的には私個人悪と規定される。


善を行う必要性が感じられない。必然である。


犯罪に手を染める。これ必然。


最終的に収まるのが、絞首台。社会的に抹殺されても、その個人は・・・


運命と認識し、従順する。





でも、私はこうはなりたくない。


何をやっても、愛されないで阻害され、後ろ指を指されては、笑われる対象であるが。


この言葉を思いだしては病まないのである。


「優れたパフォーマンスを達成する人は、勇気と忍耐力の持ち主である。 犠牲を厭わず一心不乱に努力を重


ね、目的に向かって真っすぐに 自分との孤独な戦いに耐える人である」  ブルーム(教育心理学者)


結局、孤立は自分の意識の中にある。


孤立は自分の中で感じ取ることによって認識できる。


嘘をつくな。


事実関係から認識できても


自分を責めるな。


戦え、逃げるな。



今、孤独や孤立を感じている人へ


あなたは、間違っていない。


正しすぎたのである。


中途半端に歩みを止めることなく、泥沼に入っても


その歩みを止めないことを誓ってください。


なにより生きること、そして信念を貫くこと。


相手に理解を求めない、理解させろ。





昔、ソクラテスもキリストも正しいことを行って、罰せられたのである。


本当に正しいことは個人の道徳にあるのかもしれない。


倫理に魅力を感じない、当然である。


正しいとされる人を罰する社会において、社会を善くしていこうとする倫理は、


まさしく偽善他ならない。


最終的には個人の道徳に帰着させる。


これぞ「善」であって、定言命法が適当だ。


倫理における仮言命法は、よもや善ではない。


個人の良心だけで十分、社会など考えなくていいのだ。



「ああ 徳よ、素朴な者の崇高な学問よ・・・・・(中略)・・・・それを学ぶには、自己を省み、情念をしずめ、良心の


声に耳を傾けるだけでいいのではあるまいか。これこそ本当の哲学だ。私たち平凡な人間はこういうことで満足


することにしよう。・・・・」  ルソー 『学問芸術論』


個人の良心もそんな難しく考える必要があるものか。


社会のことを頭に入れずに、ただ良心に従いなさい。


良心は、耳を傾けるだけでも充分、宗教の偏見に捉われず、いいなと思ったものを人生に活かしなさい。


私は、このルソーの言葉に深く感動を覚えた。


つづく





のか?

幸福とは、何か?


精神的なものによるのか、肉体的なものによるのか。


永続的なのか、一時的なのか。


主観的なものか、客観的なものか。


絶対的なものか、相対的なものか


自分の中にあるのか、社会の中にあるのか


偶発的なのか、運命なのか


内的ないし外的


私にある時は、あなたにないのか


あなたにあって、わたしにないのか


実感できるのか、空想的なものか


得ようとする心の働きなのか、あっても気づかないのか




全全解らないけど、知る必要がある。


解らないで済ます、それは必ずしも幸福ではない。


幸福は善のなのか、悪なのか。


人間だれしも、悪を望み、身を滅することはないのである。


人類は壊滅する、悪を望むが故に・・・


幸福は身を滅することではない。


生きて感じるものであれば、善なのである。


善なるものが幸福に結びつくのである。


ここまでは、ソクラテス


つづきは、理想を夢見たプラトン


そして、現実にあらわしたアリストテレス。





                       

これこそ、真理に他ならないと思うのだが・・・。



ギャル男


   「「死」って絶対的真理じゃん」



   「人間共通だし、普遍的真理じゃね?」


ヤマンバ

   

   「でも死ぬ時って、人それぞれしょ」

  

   「死に関しての捉え方も、人それぞれじゃん、いつ、どのタイミングで死ぬなんか解らないよ」


ギャル男

   

   「え、ちょ・・・まじで、言ってんの 相対的真理っていいたいの?」


ヤマンバ

  

   「死は平等に訪れるところからも、絶対的かもしれないけど、みな同じく死ぬとはかぎんねーし」


ギャル男

  

   「いい加減にしろよ、俺が言いたいことはー」


   「死というのは絶対なんだよ、死が平等に訪れることから、人間は絶望するしー」


   「実際、普段死について考えない奴も絶望しているんだって、ぜってー。絶望を知らない奴はある意味絶望的だよ」


ヤマンバ

 

   「キルケゴール的な・・・キモイ・・」

 

ギャル男

   

   「そして、絶望している時って、孤独なんだよ。」


   「人間って悩んでる時、いつも一人じゃん・・・答えだすのも」


ヤマンバ


   「だから、聞けって話~」

   

   「死ぬ時も、絶望する時も、孤独も、人によって捉え方ちがうし」


ギャル男

 

   「人それぞれだからといって、個人の判断に帰着させる考え方は、おかしい」


   「人間は社会生活を営む前提で生きてんのに、人それぞれの考え方が正しい、真理ならば、まとまりなくなるじゃん」


   「お前のいってること、現実的ではないよ」


ヤマンバ

  

   「だから、口の上手い奴が政治家になんだって・・・人それぞれ捉え方が違うから、うまくみんなを説得させる術を知ってる奴がのしあがんの。」


   「説得術を知らない奴は金を積んで教えてもらうのよ」


   「ね、現実世界で確認出来るでしょ」


ギャル男

  

   「・・・・。」


ヤマンバ


  「でも、口八丁を国のリーダーにした国民は愚者だよね。リーダーは愚の骨頂だね。」


  「マニュフェストで判断する選挙は終わっているね・・・支持を仰ぐことしか書いていないしね」


  「みんな馬鹿だから、上手く乗せられてしまうし、私だったら、国民の声を聞くなぁ~、国民が真に望むもの

確かに人それぞれかも知れないけど、そも「政治」って利害調整の意味合いからして、技術的なものじゃん・・・口八丁がやるからいけない、官僚志望者が政治家になればいいんだけれども・・・熱意や大義を抱いている人がいない、そんな現状だよね。」



これぐらいの会話があってもいいと思う。