1初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。
᾿Εν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος.
In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
「はじめに〜があった」In the beginning was (ἐν ἀρχῇ ἦν) [１]カタカナでの発音「エン・アルケー・エーン」
初めに — つまり、創造の初めに（福音書の著者は明らかに創世記の最初の言葉、בראשׁית、bereshith[２]を指しており、これは七十人訳（LXX）によってεν αρχηと訳され、ここで使われている表現です。
言があった — つまり、言葉は創造の初めから存在し、したがって永遠から存在していた。彼はすべてのものが始まったとき、すなわち何でも始まりがあったもののときに存在していた。
言は神と共にあった — つまり、どんな創造物も存在する前から。この文章は、おそらく、神聖なる知恵が紹介される箴言のよく知られた一節（箴言8章２２節など）を引用して語られています。そこでは、「主は、その道の初めにわたしを造られた。いにしえの御業になお、先立って。（箴言８章２２節）」 すなわち、私は、永遠または、地球が存在する前から、私は設けられた。
(そして）言は神であったκαὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος ― 厳密に言えば、言は神聖であった。注目すべきは、「ヨハネの議論が次第に高まっていくことです。彼はまず、言が世界の始まりに存在していたと言います。次に、言が神と共に存在していたと言います。そして最後に、言が神であり、すべてのものを創造したと言います。」 「私は知っています」とドドリッジ博士（Dr. Doddridge）は言います。「多くの人々が熱心に主張していることを、ここで神の言葉が劣位の意味で使われていると。その必然的な結果は、実際に一部の人々が明確に主張しているように、この節は、言葉は神であった（The Word was a god)という形で表現されるべきであるということです。つまり、それは一種の劣位の神、つまり統治者たち(governors)が神々(gods)と呼ばれるようなものです。ヨハネ10章34節、コリントの信徒への手紙一8章5節を参照してください。
ヨハネ１０章34節：そこで、イエスは言われた。「あなたたちの律法に、『わたしは言う。あなたたちは神々である』と書いてあるではないか。Jesus answered them, Is it not written in your law, I said, Ye are gods?
コリントの信徒への手紙一８章５節：現に多くの神々、多くの主がいると思われているように、たとえ天や地に神々と呼ばれるものがいても、For though there be that are called gods, whether in heaven or in earth, (as there be gods many, and lords many,)
しかし、彼がここで単に統治者（a governor）としてそう呼ばれることは不可能です、なぜなら彼は彼が統治できるどんな生物の創造前に存在していたと述べられているからです。そして私にとって最も信じられないことは、ユダヤ人が偶像崇拝に非常に反対であり、異教徒がそれに不幸にも傾倒しているとき、この使徒のような平易な作家が彼の作品のまさに敷居にこんなに危険なつまずきの石を置き、それをキリスト教の教義として表現することです。すべてのものの始まりには、一つは最高の神で、もう一つは従属的な神、つまり二つの神がいたと。この困難は、可能であれば、多くの古代の作家たちが主張することを思い出すことによってさらに増大するでしょう、すなわち、この福音書はケリンティアンとエビオナイ派（the Cerinthians and Ebionites）[３]に反対するための特定の視点で書かれたと。そのため、より正確な表現が必要だったはずです。」
「θεος(神)」の前に「ο」が欠けているという事実については、一部の人々がそれを証拠として挙げ、ここでの「神」の言葉は劣位の意味で使われるべきだと主張していますが、この使徒の著作やこの章（ヨハネ1章6節、12-13節、18節を参照）には、同じ言葉が冠詞なしで最高の意味で「神」を意味するために使われている例が多数あるため、その事実に何か重要性を置くことは驚きです。
᾿Εγένετο ἄνθρωπος ἀπεσταλμένος παρὰ Θεοῦ, ὄνομα αὐτῷ ᾿Ιωάννης·
(Joh 1:6)[４]
神から遣わされた一人の人がいた。その名はヨハネである。
「一方、キリストを別個で協調的な神として考えることは、聖書の最も明確な宣言とも矛盾し、理性ともさらに調和しない。」 原文の語順、θεος ην ο λογοςは、一部の人々が節を「神は言であった（God was the Word）」と訳すように促しました。それはヘンリー8世によって認可された古い英語の翻訳[５]でそのように読まれ、ルターも彼のドイツ語の翻訳でそれを「Gott war das wort」と表現しました。しかし、最も純粋なギリシャの作家の中には、我々の現在の版が想定するような構造の例がほとんどどこにでもあり、この福音書のヨハ4章24節には、まさに同じ種類のものがあります。すなわち、πνεῦμα ὁ Θεός （プネウマホテオス）、我々が適切に「神は霊であるGod is a spirit」と訳すものです。
ヨハネによる福音書４章２４節：
πνεῦμα ὁ Θεός, καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν.
神は霊である。だから、神を礼拝する者は、霊と真理をもって礼拝しなければならない。」（新共同訳聖書）
God is a Spirit: and they that worship him must worship him in spirit and in truth.
(欽定訳聖書）
したがって、この重要な節で我々の翻訳から変更する十分な理由は見当たらないようです。ここでバーネット主教（Bishop Burnet）の言葉（On the Articles, p. 40）[６]を引用すると、「ヨハネや他の使徒たちが、それ[キリストの適切な神性]を福音の計画の中で大切な教義と考えていなければ、彼らが書いていた状況を考慮に入れて、それを主張し、それを主張するよりもむしろそれを放棄したでしょう。」
2この言は、初めに神と共にあった。（新共同訳）
οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν Θεόν.
古典ギリシャ語カタカナ読みで「ホイトス エエンヌ エンヌ アウルクエエイ プウロス トンヌ トエオンヌ」
The same was in the beginning with God.（欽定訳）
この言は、初めに神と共にあった ― 使徒ヨハネはその大切さから、以前に主張したことを繰り返し、言（the Word）、つまりひとり子（only-begotten Sonヨハネによる福音書1章14節）の人格を、父とは異なるものとしてより完全に示すためです。
ヨハネによる福音書１章１４節：言は肉となって、わたしたちの間に宿られた。わたしたちはその栄光を見た。それは父の独り子としての栄光であって、恵みと真理とに満ちていた。（新共同訳）
And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth.（欽定訳）
この節のギリシア語の簡単な説明：
「οὗτος」は「この」を意味する代名詞。「ἦν」は「あった」を意味する動詞で、εἰμίの未完了形。「ἐν ἀρχῇ」は「始まりに」。「ἐν」は前置詞で、「ἀρχῇ」は「始まり」を意味する名詞。
-「πρὸς τὸν Θεόν」は「神に向かって」を意味。「πρὸς」は前置詞で、「τὸν Θεόν」は「神」を意味する名詞の対格形です。
「τὸν」は男性単数対格の定冠詞で、「the」に相当。「Θεόν」は「神」を意味する名詞で、ここでは対格形になっています。
[１] 「ἐν」は前置詞で、「〜のときに」や「〜の中に」。
「ἀρχῇ」は「はじめ」を意味する名詞「ἀρχή」の与格形です。前置詞「ἐν」の後に続く名詞は与格を取るため、この形になる。
「ἦν」は「εἰμί」の未完了形で、「〜があった」や「〜が存在した」を意味する。
[２] בְּרֵאשִׁ֖ית (bereshit): 「ベレーシート」。前置詞「בְּ」（be、「〜に」）と名詞「רֵאשִׁית」（reshit、「始まり」）の組み合わせで、「最初に」または「始めに」を意味します
[３] ケリンティアンとエビオナイ派は、初期のキリスト教の異端派で、それぞれ独自の教義を持っていました。
ケリンティアンは、初期のノスティック派で、教父たちから異端と見なされていました。彼らは、至高神が物質的な世界を創造したという考えを否定しました。また、キリストが洗礼を受けたときにイエスに降り立ち、奇跡を行うための指導をしたが、十字架にかけられるときには彼を去ったと解釈しました。彼らはまた、イエスが処女から生まれたという考えを否定し、イエスをただの人間、つまりマリアとヨセフの生物学的な息子と見なしました。
エビオナイ派は、イエスがユダヤ法を順守することによってメシアになったと信じていました。彼ら自身もユダヤ法を忠実に順守し、彼らの教えを支持するために彼らが改変と見なした部分を取り除きました。その教えには、菜食主義、聖なる貧困、儀式的な洗浄、そして動物の犠牲の拒否が含まれていました。エビオナイ派はまた、イエスがヨセフとマリアの自然な息子として生まれ、預言者の宣言によって動物の犠牲を廃止し、全イスラエルを悔い改めさせるために殉教者として死んだと信じていました。彼らはまた、エビオナイ派の福音書をヘブライ聖書に追加の聖書として使用し、正義の模範としてヤコブを尊敬し、ペテロではなくイエスの真の後継者と見なしました。彼らはパウロを偽の使徒であり、法からの背教者として拒否しました。
出典： Cerinthus - Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Cerinthus.
Ebionites - Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Ebionites.
EBIONITES - JewishEncyclopedia.com. https://www.jewishencyclopedia.com/articles/5411-ebionites.
Ebionite | Jewish Christianity, Early Christianity, Sect | Britannica. https://www.britannica.com/topic/Ebionites.
Gospel of the Ebionites - Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Gospel_of_the_Ebionites.
Cerinthians - Watson's Biblical & Theological Dictionary. https://www.studylight.org/dictionaries/eng/wtd/c/cerinthians.html. (２０２４年１月１１日アクセス
[４] παρὰ Θεοῦ は 「神から」を意味します。「παρὰ」は前置詞で、「Θεοῦ」は「神」を意味する名詞の属格形です。
[５] ヘンリー8世によって認可された古い英語の翻訳は、「Great Bible」（大聖書）と呼ばれています。これは1539年に初めて英語で公認された聖書版で、ヘンリー8世の命令により、イングランド国教会の礼拝で朗読されることが認可されました。（出所：Great Bible - Wikipedia （２０２４年１月１１日アクセス）
[６]ヘンリー8世によって認可された古い英語の翻訳について言及したビショップ・バーネット（Gilbert Burnet）は、「An Exposition of the Thirty-nine Articles of the Church of England」という本を書きました。この本は、イングランド国教会の39の教義についての解説で、その中で彼は教会の教義について詳しく説明しています。したがって、「On the Articles」というタイトルの本を彼が書いたという記録はありませんが、彼の著作の中には教会の教義について詳しく説明したものが含まれています。 Gilbert Burnet - Wikipedia （２０２４年１月１１日アクセス）