文久２年（１８６２年）の閏８月１５日。
京の五条橋東升屋何某の宿を早朝に出た、中九兵衛重信と河澄作兵衛常房の二人は、眼鏡橋を渡って「大谷本廟」「西大谷墓地」を参り、東山の「鳥辺野」を巡ったのち、東西の本願寺を詣でています。
重信の歌の題材にもなった「眼鏡橋」とは、「大谷本廟」の総門に至る、正面入口の「皓月池（こうげついけ）」に架かる橋で、正式には「円通橋（えんつうきょう）」と呼ばれています。
重信らが訪れた６年前、安政３年（１８５６年）架橋の、長さ４０ｍ・幅６ｍの石橋です。
木が生い茂る池の横から見ないと、眼鏡橋とは気付きませんが・・・。
総門前の石灯篭には、「元文四己未（つちのと・ひつじ）年三月」とあります。西暦では１７３９年。
中甚兵衛の亡くなった、享保１５年（１７３０年）の９年後になります。
「大谷本廟」は、浄土真宗の宗祖「親鸞聖人（しんらんしょうにん）」の御廟所ですが、この地に廟堂が移転され、「大谷」と称するようになったのは、慶長８年（１６０３年）のことと言われています。
親鸞は、１２６３年に往生。現在の本廟の御荼毘所（おだびしょ）で火葬されましたが、ここより北方の「知恩院（ちおんいん）」のある近くに廟堂が建てられ、その地を「大谷」と呼んでいました。
本廟北側の石垣や塀に沿う道は、「鳥辺山道（とりべさんどう）」と呼ばれています。
写真は春のお彼岸のものですが、墓参りに行く人、済ませて帰る人で一杯になります。
この道の左側に、わが家の墓石を作った「大槻石材店」が見えます。
また、本廟北門前の「山口花店」は、明治の頃まで墓の管理を請け負い、毎月決まった日に花を添え、年に１回、今米（いまごめ）の家に集金に来ていたそうです。
重信・常房が歌に織り込んだ「鳥辺野（とりべの）」は、「阿弥陀ヶ峰（あみだがみね）」とも呼ばれる鳥辺山の西方に広がる山麓一帯を指しますが、北は「清水寺（きよみずでら）」の南の「西大谷」の辺りから、南は「今熊野観音寺」の北の「鳥辺野陵」に至る、墳墓地の総称としても使われています。
これが、昭和６０（１９８５）年の上石立て替え前の写真です。
上石を動かしての納骨方式で、昭和５６年の姉、５８年の父の納骨の際に表面が欠けました。
また、「中甚兵衛墓所」の石柱と花立ては、昭和になってのものであることは、１３日に述べた通りです。
重信がお参りした墓石が、これであったかどうか気になるところですが、どうやら、この上石はこの時から数年以内に、重信が立て替えたもののようです。
写真では分かりずらいので、拓本で確認します。
（右側面） （正面）
（背面） （左側面）
左側面には、「乗久（じょうきゅう）」の命日である「享保十五庚戌（かのえ・いぬ）年九月廿日」の日付のあとに、中甚兵衛の娘と見られる「妙喜」から始まって、３人１行で９名、続いて背面に、同じく１５名の、計２４の法名が列記されていました。
その最後の「乗覚」が、その年７月に亡くなり、それを偲んで詣でた九兵衛重信の長男「甚太郎」なのです。
重信自身は、その６年後の慶応４年（１８６８）年に他界しますが、自身の法名「乗宝」が、右側面に見られます。甚兵衛以降、代々生前中に法名を得ているようなので、再建者として刻んだものと考えられます。
もう一人の「教信」は、他家に養子に出たものの、歌などを通して親交の厚い、実兄かもしれません。
恐らく、これが江戸末期の再建。昭和末期は再々建になるものと思われます。
現在の上石の、左側面には甚兵衛の命日、背面には「昭和六十年五月再建」とあるだけで、旧石の２４の法名は略しています。
尚、「過去帳」と、吉原の「西光寺」・今米の「清証寺」・天満の「定専坊」の記録から、甚兵衛の父以降、昭和の終りまで、５６の法名を確認しています。
重信・常房の二人は、「秋の日の空も定かならざれば・・」と、急いで帰路につきました。
五条から「高瀬舟」で伏見に向かいます。
「初紅葉」や「秋の夕暮れ」を歌いながら進むうち、竹田の里では醍醐の嶺より出る名高い「十五夜の月」も目にすることが出来ました。
伏見よりの「三十石船」でも、月を愛でる内、夜が更けていきました。
大和川叢書④『流域歳時記・甚兵衛と大和川～この日何の日』の８月１４～１６日の頁でも、１８６２年に重信と常房をが詠んだ歌を交えながら、２泊３日の墓詣の様子を綴っています。