水が入らないお墓「信頼棺」の新規建立工事②：五条西山共同墓地

前回からご報告している工事の続きです。

弊社の近隣、当ブログでもお馴染みの大きな地元墓地である五条西山共同墓地にて、新しいお墓をご用命いただいております。

今回は既に前からの墓石が立っている墓所でして、それらを撤去したり移動させたりした上で、新しい石塔を建立します。

つまりお墓のリフォーム工事を伴う新規建墓工事となります。

ありがたいことです。

しかも今回建立するのは、上から水が入らない特許構造のお墓「信頼棺」です。

奈良市内の石材店では弊社のみが正規に取り扱えるものです。

では普通のお墓では納骨室に水が入るのか？と疑問に思われる方もおられるでしょうが、基本的にそういうことです。

お墓の形は地域によって様々ですが、少なくとも関西地方で現在標準的に作られているお墓の構造ですと、ご遺骨は水に濡れたり、ひどい場合は水没します。

「信頼棺」の詳しい構造はここではオープンにできませんが、ご興味のある方、ご先祖様が濡れないお墓作りをしたいという方は、是非お気軽にお問い合わせください。

では実際の工事です。

あらためて現場をご紹介しておきます。

この現状のお墓のうち、後ろに立っている一石五輪塔と塔婆立を残して、他の石塔類は撤去し、新しく「信頼棺」構造の墓石と霊標を建立させていただきます。

そこでまずは既存の墓石の解体・撤去工事からです。

もちろん事前に、お墓の魂抜き法要は済ませてもらっています。

土やセメントの粉などがかからないようにお骨を取り出しておいてから、石塔の解体に着手します。

ご覧の部分が、墓石の足元に組まれている納骨室です。

栃木県産の大谷石で作られていました。

近隣で納骨室によく大谷石を使うのは弊社でしたので、前の工事も弊社で請け負わせてもらったのだと思います。

当然のことながら、この納骨室も解体して運び出します。

その時点で、区画内はほぼ更地になっているという状態です。

今度は区画の中央を掘り下げ、「信頼棺」墓石のための新しい納骨室を据え付ける準備をします。

「信頼棺」だからといって、納骨室そのものの作り方が大きく変わるわけではありません。

基本的にはお馴染みの手順ですが、まず床掘りをしたところに杭打ちを施し、その上にクラッシャー（砕石）を敷き、メッシュ筋を置きます。

さらにその上に御影石の石棺部材をセメントで据え付けていきます。

新しい納骨室を組み、古い納骨室などを撤去して土が痩せたところに新規に土を補充した、というところが最後の写真です。

ご覧のように、水が入らないお墓「信頼棺」についても、納骨室そのものに特段の秘密があるわけではありません。

ともあれ、新しい墓石を建立するメイン作業の準備はほぼ完了です。

今回は少し長くなってきましたので、この辺りで稿を改め、次回、完成までご報告したいと思います。

奈良をはじめ、近隣地域でのお墓工事のご用命は池渕石材まで。

お墓の引っ越しも新規建墓も、あるいは戒名彫刻から墓じまいまで、お墓のことなら何でもご相談承っております。

水・虫が入るのを防ぐ特許構造のお墓「信頼棺®」も取り扱っております。

お気軽にお問い合わせください。

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水が入らないお墓「信頼棺」の新規建立工事①：五条西山共同墓地

弊社が取り扱っているお墓のラインナップの中でも魅力的なのが、納骨室に水が入らない特許構造のお墓「信頼棺」です。

このように書くと、普通のお墓はお骨を安置する納骨室に水が入ることがあるのか、と思われるでしょうか。

実際その通りで、関西式のお墓は納骨穴の前に水鉢を置いて穴を隠しているだけ、という構造のものが多いので、特に大雨のときなど水は入り放題ということになります。

それでもうまく底から水が抜けてくれればいいのですが、水はけが悪い地盤ですと、ご先祖様のお骨がしばらく水没したままということもありえます。

標準的なお墓の構造からして、仕方ないと言ってしまえばそれまでなのですが、やはり大事なご遺骨は濡れたり水に浸かったりしない方がいいですよね。

そこで開発されたのが、納骨室内に上から水が入らない仕組みを工夫した「信頼棺」というお墓です。

ここでその秘密をすべて公開するわけにはいきませんが、ご興味のお客様はぜひ直接お問い合わせください。

奈良市内では池渕石材のみが扱っております。

で、タイトルにありますように、今回はその信頼棺のお墓を新規建立させていただくという工事をご紹介してまいります。

ただ新しい墓石を建てるだけでなく、元の墓所にあった石塔の一部を撤去したり移動させたりと、お墓のリフォーム工事を伴う新規建墓工事ということになります。

ありがたいことです。

現場は弊社から車で五分、世界遺産の唐招提寺にも近い大規模な地元墓地、五条西山共同墓地です。

では現場区画をご案内しましょう。

次のようなところです。

ご覧のように、8寸ほどの石塔が二基と、その後ろには一石五輪塔や古い竿石などが祀られています。

横には塔婆立も置かれた墓所です。

このままでも問題なく使っていただけそうな墓所ではあります。

しかし、よくご覧いただくと上の修正した写真でもおわかりになると思いますが、二基並んでいる石塔はいずれも夫婦墓です。

夫婦墓というのは、墓石の正面にご夫婦の戒名（法名）を並べて彫り入れたお墓です。

昔は個人墓や夫婦墓が主流だったのですが、しかしそういった形のものにすると、そこに戒名を彫られた人の遺骨以外は入れられません。

そこで家族のどなたでも一緒にお墓に入れるように、いわゆる家墓、つまり正面に「○○家之墓」と彫るスタイルが主流になってきているわけです。

今回もそういったケースでして、夫婦墓を撤去して新たに家墓を信頼棺で作っていただくことになります。

というわけで工事のご紹介に入っていきたい、というところなのですが、水が入らないお墓＝信頼棺のご紹介や夫婦墓についての説明などで少し長くなってしまいました。

本日はこの辺りで稿を改め、次回、続きをご報告してまいりたいと思います。

奈良をはじめ、近隣地域でのお墓工事のご用命は池渕石材まで。

お墓の引っ越しも新規建墓も、あるいは戒名彫刻から墓じまいまで、お墓のことなら何でもご相談承っております。

水・虫が入るのを防ぐ特許構造のお墓「信頼棺®」も取り扱っております。

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書籍紹介：仏教伝道協会編『日本に生きるシルクロード――宗教・音楽・風俗の源流を訪ねて』

本日は書籍紹介をいたします。

今回取り上げるのはこちら、

仏教伝道協会編『日本に生きるシルクロード——宗教・音楽・風俗の源流を訪ねて』廣済堂出版、1981年

本書はタイトルにありますように、シルクロードを通じての文物の交流がいかに今の日本にも影響を残しているか、ということを主題に論じられるものです。

個人による単著ではなく、仏教伝道協会が多くの講師を招いて主催した「心」という題の特別講座から、シルクロードに関わるものを抜粋して編集されたということで、シルクロードの歴史と風土を概観した「シルクロードのあらまし」という編集部による序文の他に、四名の方の議論が収録されています。

NHKの名作特集として名高い「シルクロード・絲綢之路」が放映されるのが1980年4月からということで、当時はシルクロード・ブームに沸き立っていたそうで、NHKの番組への言及も随所に見られます。

我々がシルクロードと聞いてまず思い浮かべるのは、正倉院の宝物だとか、ラクダとともに砂漠を行くキャラバンの光景なんかでしょうか。

天山山脈とタクラマカン砂漠の間を縫うような隘路を抜けていく絹の道というイメージは、中央アジアの厳しくも雄大な景色への想像をかき立てます。

本書は仏教伝道協会の編集になるということで、シルクロードを通じて伝播した最大の文化としてもちろん仏教が中心となり、西域から中国へ仏教を伝えた鳩摩羅什のような僧侶、あるいは逆に中国からシルクロードを経てインドへと経典を求めて旅立っていった法顕や玄奘といった求道僧の物語にやはりアクセントが置かれています。

しかしそれにとどまらず、シルクロードによって東西を伝わった音楽、あるいは服装をはじめとする風俗の話題なども俎上にのぼり、読みどころは多いです。

惜しむらくは、服装についての話は羅列的な紹介に終始し、それぞれ地域に元あった風俗がどのように変容を蒙ったのかというダイナミズムに欠けるところがありましたが、音楽については楽器や音階などの東西交流の様子が具体的に説かれて、非常に面白いです。

少し引用します。

「天山山脈を北へ越えてしまえば、気候は寒いが、草原地帯なので、動物などを飼えば暮らしていくことはできる。しかし天山山脈の南側、新疆省、タクラマカン砂漠はたいへんなところだ。ずっと南へ下り、崑崙山脈に沿って行けばいいかもしれない。しかし、その地域はチベット人がずっと長く支配したところで、一般の人はそこを通るとチベット族に皆やられてしまう。だから昔の人は、結局どんなに無理をしてでもあのタクラマカン砂漠の北の端か、あるいは南の端あたりを通って行かなくてはならなかった。

　今はそこにウイグル人が住んでいる。そういうところにでも、すばらしい音楽がいろいろみられるのだ。

　天山南路の音楽の中心はクチャ（庫車）といっていい。クチャは昔は亀茲と呼ばれ、いわゆる亀茲楽、亀茲伎のあったところだ。

　唐代には西アジアの音楽が盛んに長安に入ってきたが、いわゆる唐代十舞伎のうちの一つで、一番人気があり、もっとも流行したのがこの亀茲楽であった。その中心地がクチャである。

　そこにはクジルの千仏洞やクズルガハの千仏洞など、洞穴に刻まれた仏像や壁画が、荒れはててはいるものの、今でも残されている。それを見ただけでも、以前はここに、どんなに優れた文化があったか、いかに華やかな時代があったかが分かる。

　亀茲楽は中国の長安でたいへん流行し、唐の時代に日本に入ってくる。そのかけらが今の雅楽の元になっているわけだ。

　雅楽は日本の音楽文化の一番の元といっていい。その雅楽の元が中国音楽、さらにその元になったのが亀茲楽であった」

（149-151頁）

たとえば「胡」というと中国から見て北方や西方の異民族に対する蔑称であると同時に、ソグド系の人たちによって伝えられた文物に「胡瓜」「胡弓」など「胡」の文字が当てられるのはよく知られていますが、こういった言葉も身近に生きるシルクロードと言えるのかもしれませんね。

「微笑」なんていう言葉も、仏典の鳩摩羅什訳に由来するのだそうです。

シルクロードの終点は平城京だ、という風に語られることもあるように、こう考えると島国日本といえども異文化交渉に開かれることで形作られている部分も多いのだな、とあらためて思い知る読書となりました。