あと少しで５０回を迎えるユマニテ会です。
毎日暑くて思考が、、、、、そんな毎日ですが、気持ちを切り替えて勉強してまいりましょうね。
前回のユマニテ会 孟子の講義から
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孟子曰く、人皆、人に忍びざるの心あり。先王人に忍びざるの心有り、斯に人に忍びざるの政有り。人に忍びざるの心を以て、人に忍びざるの政を行はば、天下を治むること、之を掌上に運らすべし。人皆、人に忍びざるの心有りと謂ふ所以の者は、今、人乍ち孺子の将に井に入らんとするを見れば、皆怵・惕惻隠の心有り。交はりを孺子の父母に内るる所以に非ざるなり。誉れを郷党朋友に要むる所以に非ざるなり。其の声を悪みて然るに非ざるなり。是に由りて之を観れば（本質までみる）、惻隠の心（人の不幸を憐み痛ましく思う心）無きは、人に非ざるなり。羞悪の心無きは、人に非ざるなり。辞譲の心無きは、人に非ざるなり。是非の心無きは、人に非ざるなり。惻隠の心は、仁の端なり。羞悪の心は、義の端なり。辞譲の心は、礼の端なり。是非の心は、智の端なり。人の是の四端あるや、猶ほ其の四体あるがごときなり。是の四端ありて、自ら能はずと謂ふ者は、自ら賊ふ者なり。」と。凡そ我れに四端有る者の、皆な拡げて之を充たすことを知るは、火の始めて然もへ、泉の始めて達するが若し。苟いやしくも能く之を充つれば、以て四海を保やすんずるに足り、苟も之を充つらざれば、以て父母に事つかふるに足らず、と。
人間には誰でも人の不幸を見過ごすことのできない気持ちがあります。昔の聖王には人の不幸を見過ごすことのできない気持ち（愛情＝仁）があり、その気持ちで政治を行いました。仁の心で天下を治めるなら、それはたやすいことです。人間には誰でも人の不幸を見過ごせない気持ちがあるというその理由は、今まさに小さな子供が井戸に落ちそうなところをみれば、あ、危ないと思って助けようとします。
なぜそのような気持ちが起こるのでしょうか。子供を助ければその父母からお礼がもらえるからでしょうか。いいえ、そうではありません。助けたら友達や村の人に褒めてもらえるからでしょうか。いいえ、そうではありません。見過ごして自分の評判が悪くなるのが嫌だからでしょうか。いいえ、そうではありません。そこには何の理由もないのです、ただ、人間の本性が善きものであるからなのです（＝性善説）。
人間というものを、その本質まで見通してみるならば、人間であれば誰でも生まれながらにして、惻隠の心（人の不幸を憐み痛ましく思う気持ち）があります。同様にして、人間であれば誰でも生まれながらにして、羞悪の心（良くないことをするのを恥じ憎む心）があります。人間であれば誰でも生まれながらにして、辞譲の心（人にへりくだり譲る心）があります。人間であれば誰でも生まれながらにして、是非の心（正・不正を見分ける心）があります。
【これは、二千数百年前の古代奴隷制社会においては革命的な思想ですよ。人間の本性における平等を主張しているのですから】
人間であれば誰でも生まれながらにして持っているこの四つの心から、仁義礼智の四つの徳が生まれます。
仁義礼智というと大層な徳のように思えるけれども、外から身に着けたものではなく、その芽生えはもともと人間がもっているものなのです。それを大事にしなさいというのです。そうした芽生えがあるのに、自分には仁義礼智の徳を実行出来ないというのは、自分で自分を損なう者でする。自分の主君には仁義礼智の徳が実行できないというのは、主君を損なう者です。
自分に四つの徳の芽生えがあると気が付いた人は、それを充実させて、四つの徳を確立することを知るだろう。しかし、その四つの徳の芽生えは、ちょろちょろと燃え出したばかりの火、ちょろちょろと湧き出したばかりの泉のように小さなものです。もし、それを乱暴に踏みにじってしまえばすぐに消えてしまいます。だから、大事に大事に育てていく努力をしなければなりません。そのために、学問、修養が大事なのです。
その四つの徳の芽生えを大事に育てて立派な人になれば。世界中の人々を幸せにしてやることもできます。しかし逆に、それを大事にしなければお父さん、お母さんを安心させることもできません。
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いかがでしょうか。
人間の本質は善であると叫んだ孟子は自分に厳しく人にも厳しく、まっすぐな気持ちの人だったのでしょうね。
次回のユマニテ会は8月21日木曜日
時間：19時～
東京芸術劇場 ミーティングルーム1
会費3000円
初めての方でも学ぶ気持ちがある方大歓迎です。