１月１６日は、「閻魔賽日」「十王詣」「薮入り」らしいです
「閻魔賽日（えんまさいじつ）」とは、俗に言う「地獄の釜の休む時」ってやつですね
「十王詣（じゅうおうまいり）」とは、地獄も休むので、「生前に十王（閻魔王）に詣る」ということらしいです
「薮入り（やぶいり）」とは、「奉公先より生家へ戻ることが許された日」で、現代では（形の上では）「丁稚も奉公も存在しない」ですから・・・
この我が家の近くには、「閻魔堂」を聞いたことがないので、このような風習は古来より少ないのかもしれないですが・・・
※どうやら、「薮入り」風習と縁があるため、「十王詣」の風習がないそうです
私は、神道の家系のため、仏教風習はあまり詳しくないので、調べてみました
仏教の根源は、「来世のために、現世により良い行動を行う」と言うのがあります（※諸説、解釈は色々とありますが）
なので、現世での行いを死後に精算し、来世に反映されます
性善説由来のため、死後の裁きは「地獄」が多いというものです
では、その裁く側「十王」を記載してみます
まず、「人（現世）の死」があります
死して最初の七日で、「死出の山」を超え、降りていかなければならない
一、秦広王（しんこうおう）；初七日
死出の山を超え、三途の川の畔の緑色の門
そこに、最初の審査「書類審査」にて、
①「不殺生戒（ふせっしょうかい；生き物を殺してはいけない）」
②「不偸盗戒（ふちゅうとうかい；他人のものを盗んではいけない）」
③「不邪淫戒（ふじゃいんかい；不倫してはいけない）」
④「不妄語戒（ふもうごかい；嘘をついてはいけない）」
⑤「不飲酒戒（ふいんしゅかい；酒を飲んではいけない）」
の「五戒」を審査して、「三途の川」の渡る場所が決められる
その渡った先で、「奪衣婆（だつえば）」がその服や生皮を剥ぎ、「縣衣翁（けんえおう）」が衣領樹に懸け、その撓みにて罪の軽重をはかる・・・。
ただし、「秦広王」は「不動明王」が本懐であるため、「決意と慈悲」を表している。
・・・現代の世では、まず困難な審査ですね～
この三途の川ですが、渡る場所は「深い」「浅い」「早い」、渡り方は「泳ぐ」「歩く（？）」「橋」「舟」「渡れない」とあるそうです
「渡れない」と言うのは、俗に言う「賽の河原」で、石積みの光景ですね
川を渡って、服を取られ、その重さで罪が変わるのは、生々しいですね～
ちなみに、奪衣婆の身長は３メートル、縣衣翁の身長は１メートル弱で馬に跨っている
・・・・・・想像すると、恐怖の光景ですね
・・・・・・このあとは、ずっと裸なのかなぁ？
二、初江王（しょこうおう）；二七日
その衣領樹の傍の碧の門
そこでは、「殺生」と「偸盗」の罪において、問われる。
首枷をさせられ、右手を金槌にて潰し、白状をさせる。
そして、「殺生」では、「等活地獄」へ落ちる
そして、「偸盗」では、「黒縄地獄」へ落ちる
ただし、「初江王」は「釈迦如来」が本懐であるため、「責め苦は苦行の始まりと諭す慈悲」を表している。
いやいや、殺生や盗みで、すでに地獄の行き先が決まりかけている
それに、釈迦如来が本懐ということは、「これも修行ぞ」と言われてるんだろうなぁ
三、宋帝王（そうたいおう）；三七日
次に黄の門
そこでは、「邪淫」の罪において、問われる。
十二の目を持つ、獄卒が追い立てる。
もしも、邪淫にて生まれるであろう子が、その身を追い縋るように付いてくる
そして、「邪淫」では、「衆合地獄」へ落ちる
そして、「犯持戒（童女、童子、尼僧などを犯した罪）」では、「大焦熱地獄」へ落ちる
ただし、「宋帝王」は「文殊菩薩」が本懐であるため、「苦しみを逃れ、極楽に行ける知恵を授ける」を表している。
・・・不倫、男色、人道外性行為、姦通などがその罪になるそうで
四、伍官王（ごかんおう）；四七日
次に白の門
そこでは、「飲酒」「妄語」の罪において、問われる。
金鋏にて、舌を引き抜き、天秤にてその言動を調べあげる。
そして、「飲酒」では、「叫喚地獄」へ落ちる
そして、「妄語」では、「大叫喚地獄」へ落ちる
ただし、「伍官王」は「普賢菩薩」が本懐であるため、「正しい言動にて、極楽にむかえる知恵を授ける」を表している。
飲酒、妄語（嘘）、綺語（飾り言葉）、両舌（二枚舌）、悪口（陰口や文句）など、「口」に関する罪ですね
五、閻魔王（えんまおう）；五七日
最後に、赤の門
そこでは、「邪見」と「殺害」の罪において、問われる。
獄卒「牛頭」「馬頭」により、「浄玻璃の鏡（じょうはりのかがみ）」の前に立たされ、生前の様子を映し出す。
五戒に於ける罪を全て終え、罪業を閻魔帳に記載される。
そして、「邪見（道理を無視する罪）」では、「焦熱地獄」へ落ちる
そして、「殺害（親や僧侶の殺害）」では、「阿鼻地獄」へ落ちる
ただし、「閻魔王」は「地蔵菩薩」が本懐であるため、「地獄の苦しみに救いを差し伸べる慈愛」を表している
ここで閻魔王のご登場ですね
よく「真紅の顔」「真っ赤の顔」で描かれていることが多い閻魔王ですね
あとは、人身牛頭獄卒、人身馬頭獄卒がおります
閻魔王の顔が赤いのは、地獄の熱で暑いためだそうです（閻魔王は大変の暑がりです
牛頭は今で言う係長、馬頭は課長、閻魔王は部長くらいだそうです
・・・・・・世襲制だそうですね
そんなところで、変に現代社会が活きておりますね
浄玻璃の鏡は水晶製で、その亡者ごとに新しいものにするそうです
六、変成王（へんじょうおう）；六七日
先の天秤と浄玻璃の鏡にて、再度罪を問いただす
弁解が可能であり、弁解が正しいならば閻魔王は代を変え、新しい閻魔王になる。
弁解が不当であるならば、猛虎や悍馬が追い立てていく
ただし、「変成王」は「弥勒菩薩」が本懐であるため、「人々を救済する」を表している
・・・閻魔王って、不正があれば別の獄卒がなるのですね
閻魔王って、案外・・・って思っちゃいますが( ´:ω:` )
七、太山王（たいざんおう）；七七日
丁度、四十九日で満中陰ですね
ここで、最終審査が終わり、罪の軽重にて、六道を選ばされ、来世へ向かう準備となる。
ただし、「太山王」は「薬師如来」が本懐である。
この四十九日までで、生前の罪にて、落ちるべき地獄が決まり、行くべき来世が決まる
八、平等王（びょうどうおう）；百箇日
再度罪の軽重を問い、その地獄での様子などを測る。
ただし、「平等王は「観音菩薩」が本懐である。
九、都市王（としおう）；一周忌
亡者の苦痛を救うため、縁者への故人への追善供養を助言する。
ただし、「都市王」は「勢至菩薩」が本懐である。
十、（五道）転輪王（（ごどう）てんりんおう）；三回忌
来世への中陰を執り行い、生前の行いを反映させる。
ただし、「転輪王」は「阿弥陀如来」が本懐である。
各々の地獄や六道の説明は、また次の機会に致します
これは、一つの解釈法であり、宗教に於いて、解釈と意味合いが異なるため、一概には言い切ることはできませんが・・・
しかし、一度纏めてみると、面白いものです
次は、神道でのものも纏めてみる事にしましょうか
長々とお付き合いありがとうございましたm(>__<)m