国宝の筆跡、平安時代の能筆家
三筆（空海・嵯峨天皇）と三蹟（小野道風・藤原行成）
三筆は、平安初期の代表的な3人の能筆家。空海（弘法大師）・嵯峨天皇・橘逸勢。漢詩文の盛行など唐文化の強い影響下に、唐風の書法を発展させたと言われる。が、三筆の称が使われるのは江戸時代からである。
これにならい、寛永の三筆（本阿弥光悦・近衛信尹・松花堂昭乗）、黄檗の三筆（隠元隆琦・木庵性瑨・即非如一）、幕末の三筆（市河米庵・貫名菘翁・巻菱湖）、明治の三筆（日下部鳴鶴・中林梧悟竹・巌谷一六）などの称も生まれた。
三筆
空海(774～835）
漢詩文・書にすぐれ、前者は「性霊集」「高野雑筆集」などに収められ、「風信帖」「灌頂歴名」などは至宝とされる。
風信帖（国宝、東寺蔵）
弘法大師筆尺牘、3通の中の１通目、空海が最澄の消息に答えた書状、平安時代、810年（弘仁元年）～812年（弘仁3年）
嵯峨天皇（786～842）
詩文・書道をよくし、書では三筆の一人に数えられる。空海の書風の影響が強く、最澄の弟子光定に与えた「光定戒蝶」は真筆とされる。
光定戒蝶（国宝、延暦寺蔵）
嵯峨天皇宸翰、嵯峨天皇が最澄の弟子光定に与えた書状、平安時代、823年（弘仁14年）
三蹟（三跡とも）は、平安中期の代表的な3人の能筆家。小野道風・藤原佐理・藤原行成。和様の書法は、道風が基礎を築き、佐理を経て、行成が完成したとされる。この3人は平安後期から能書にあげられている。が、三蹟の称が使われるのは江戸時代からである。
三蹟
小野道風（894？～966）
書家、醍醐・朱雀・村上の３朝に仕え、能書として重用された。その筆跡は野蹟（やせき）とよばれ、三蹟の一人に数えられる。和様書道の創始者として、日本書道史上最も重要な位置を占める。伝称筆跡が多いが、「智証太師諡号勅書」「屏風土代」「玉泉帖」などが真跡として認められている。
彩箋墨書（国宝、東京国立博物館蔵）
円珍贈法印大和尚位並智証大師謚号勅書、朝廷より円珍に智証大師の謚号が贈られた時（円珍没後36年目）に執筆、平安時代、927年（延長5年）
藤原行成（972～1027）
学才と能書で知られ、小野道風の書を基に、明るい温雅な書風を確立させ、和様書道の大成者とされる。三蹟の一人で、「白楽天詩巻」、「白氏詩巻」などがあり、また多くの古筆の筆者に擬される。その家系は行成の建てた寺に因み世尊寺流と称され、書の主流となった。
白氏詩巻（国宝、 東京国立博物館蔵）
藤原行成筆、赤紫・薄茶などの料紙に唐の白居易の白氏文集の詩を揮毫したもの、 平安時代、1018年（寛仁2年）