ひろさちや氏の心に響く言葉より…

“遊び”は英語では“プレイ (play)" ですが、このプレイは"ワーク (work)" に対比される言葉です。

そして、"ワーク"は、ある目的を達成するために努力して行なう仕事や労働を言います。

「仕事・労働」といえば、英語にはもう一つ、“レイバー (labor)"があります。

"レイバー”のほうは肉体的労働が中心になっていて、苦痛ばかりが多く、精神的な喜びのない労働です。

それに対して"ワーク"のほうは、肉体的・精神的労働の両方に使い、たしかに苦痛を伴いますが、精神的な喜びもある労働をいいます。

まあ、ともかく、何か目的を持って努力をすると“ワーク"か"レイバー"になってしまいます。

われわれの「遊び」の哲学は“プレイ"であって、これは目的を持ってはいけないのです。

いや、目的というものは、シナリオ全体を見ないとわかりません。

何億年にもわたる仏のシナリオの全体を、われわれ人間が読めるわけがなく、わたしたちはただただ与えられた配役をプレイすればいいのです。

「遊び」の気持でもって人生を送ればいい。

それが「遊び」の哲学です。

いいですか、与えられた配役をしかめっ面をしてやってのけるのは、あんがい大根役者です。

大根役者というのは、まじめすぎる役者です。

まじめすぎると、演技がこちこちになってしまいます。

小学生の学芸会は、みんなまじめに演じています。

もう少し肩の力を抜いて、楽しくプレイをしてください。といっても、それはなかなかむずかしいですね。

楽しくのびのびと演技ができるのは、よほどの名優ですね。

わたしたちはどうしても、まじめに力をこめて演技をしてしまいます。

しかしですね、わたしたちは仏のシナリオを演じているのです。

そして演出家の仏は、それぞれの役者がのびのびとプレイすることを求めておられます。

その演出家の要望にわれわれは応えなければなりません。

だから、力んではいけないのです。

力まずに、ゆったりと、のんびりと、「遊び」の哲学でもって仏からいただいた配役をプレイする。

それがわれわれの生き方です。

どうか大根役者にならないでください。

現代日本人はまじめに働いて大根役者になっています。

目的や目標に向かって驀進（ばくしん）するのがいい演技だと思っています。

でも、そのような演技は大根です。

仏のシナリオは、わたしたちが人生を「遊ぶ」ように書かれているのです。

わたしはそう思います。

『「狂い」のすすめ (集英社新書)』

藤原東演住職は「遊び」についてこう語っている。

『「遊戯三昧（ゆげざんまい）」という禅語は、「無門関」の第一則に出てくる。

我を忘れて、無心に遊んでみないか。

仕事も、趣味も、生活でなすことも、さらには人生の運不運もすべて遊び心で生きることがすばらしい。

仕事は成果をあげなくてはならない。

「何かのため」という意味づけが不可欠だ。

ところが、遊びは何かのためにという目的がない。

その成功とか失敗なんか関係がない。

成果など計算したら、それは遊びではない。

人の評価も気にする必要がない。

ただやることが面白い、楽しいからやるのである。』（禅、「あたま」の整理／知的生きかた文庫）より

「人生はひとつのゲーム、人生を楽しみなさい。」（マザー・テレサ）

それを、今東光和尚は、「人生とは、冥土（めいど）までの暇（ひま）つぶし』といった。

遊びも、ゲームも、暇つぶしにも、目的はない。

目的地を定めない「旅」が本当は一番楽しい。

なぜなら、旅の楽しみは、どこへ行くかよりも、誰と一緒にいくかの方が大事だからだ。

楽しい仲間と一緒なら、どこへ行っても楽しい。

斎藤一人さんは、それをこういう。

『旅とは、目的地へ行くことではないんだよ。

だから、目的地をかえたって別にいいだよ。

道中を楽しむことが「旅」なんだから。』

人生という旅もまた同じ。

道中を楽しむことが、人生を「遊ぶ」ということ。

「狂い」のすすめ (集英社新書)

人の心に灯をともす（5月のダイジェスト・2024）＊4月9日から5月13日までの主な動画をまとめました。＊西原ゼミとして講演したものです。

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人生を「遊ぶ」とは