ソロスの最新アジトプロップがいかに右翼の偽善を暴いたか
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ブルーアップルズ |ソース
親パレスチナ人の抗議活動が起こっても不思議ではない全国の大学キャンパス全体で、他ならぬジョージ・ソロスが資金提供した別のアジトプロップ作戦として暴露された。
昨年の選挙の年と同様に、オープン・ソサエティーの資金提供を受けた運動によって生み出された社会的不協和音は、投票日が急速に近づくにつれ、大衆にある種のヒステリーを注入しようとしている。
実際にはソロスの姿をしたユダヤ人であるにもかかわらず、ハッマス自身が抗議活動の背後にいるのではないかと多くの人が、あからさまに主張していないにしても、憶測しているのは皮肉なことだが、彼が彼らの背後にいるのは驚くべきことではない。抗議活動が大学キャンパスに広がる前から、タイズ財団などのソロスの団体は全米の都市でのイスラエルに対する抗議活動に資金を提供していた。
さらに、抗議活動の中心となっている大学の多くは、アラベラ・アドバイザーズなどソロスが資金提供している闇金融会社の受益者である。これには、抗議活動の中心地となったコロンビア大学も含まれる。
アメリカの政治的スペクトルの右翼の目には、この啓示は本質的に、これらの抗議活動はソロスと彼の信奉者である文化的マルクス主義の政策の手段にすぎないという彼らの批判を正当化するものであった。
しかし、抗議活動は米国によるガザでのイスラエル戦争支援に対する断固とした反対という点でほぼ一貫しており、これまでの例のように大統領候補ドナルド・トランプに対するあからさまな暴言などには逸脱していないため、その点に関する証拠は乏しい。ソロスが画策した社会正義の抗議活動はこれまでに行われた。
おそらく、ソロスがこれらの抗議活動を利用した首謀者であることが暴露されたときに起こった「私がそう言った」という瞬間の傲慢さは、まさにソーシャルエンジニアの望み通りのことをしたのでしょう。
ソロスは、これらの大学の抗議活動に対する反動的な反応を引き起こすことで、アメリカの右翼を操作して親イスラエル・ロビーと同調させ、そうすることで言論の自由と集会の自由の問題をめぐる偽善を暴露することで、親イスラエル・ロビーの立場をさらに強化したように見える。反体制活動。
その偽善は、ソロスがこうした戦術をとった最後の選挙年である2020年の出来事を再検討すれば容易に浮き彫りになる。
パンデミック中、ソロスが全米のブラック・ライブズ・マターズ抗議活動に資金提供したことは、言論の自由と集会の自由の権利の尊重に関して米国の政治支配層が持っていた偏見を浮き彫りにした。
今年初め、他の抗議活動参加者らが新型コロナウイルス感染症（ＣＯＶＩＤ－１９）のパンデミックが始まった際に実施されたロックダウンに反対するために全国各地の会場に集まった際、彼らのデモは、彼らが反対して結集していた全体主義的命令を生み出した公衆衛生上の緊急事態が優先されるという口実のもと解散された。そうすることで彼らを守る憲法上の権利。
言論の自由と集会の自由に対する憲法違反の侵害は、パンデミックへの政府の対応に反抗するデモを標的にすることだけに限定されなかった。連邦政府の国家安全保障・諜報機関がツイッターなどのサイトを利用して保守派や政治的に正しい新型コロナウイルス感染症の説にあえて挑戦しようとする人々を標的にしたこともあり、これらの違反行為はデジタル的にも行われた。
パンデミックの背後にある権力者に対するあらゆる反逆を鎮圧するために言論の自由を取り締まるという明らかに協調的な取り組みを受けて、アメリカの右派は、支配層エリートが抵抗することなく自らの議題を進めることができるように権利章典が一見冒涜されたように見えることを中傷した。 。
彼らがその立場を保持するのは正しかったが、政治体制がその手口をどのように実行するかを記憶するのに4年もかかりませんでした。
今では、合衆国憲法修正第 1 条に基づいてアメリカ人に与えられた権利を以前は神聖なものとして保持していた同じ有権者の層が、彼らを窓から投げ出すように操作されています。
ガザでのイスラエル戦争に対する大学の抗議活動に応え、アメリカ右派の主流派は、ネオコン枢軸の自称最大の同盟国であるイスラエルを支援するために抗議活動参加者の合衆国憲法修正第1条の権利を否定するという呼びかけを受け入れ、2020年にアメリカ右派が反対したすべてのものを体現した。 。
そうすることで、ワシントン DC の体制に反対していたはずの国の政治派閥が再び同化されてしまいました。
そのような命令を実行することにより、ディープステート、永続的なワシントン、グローバリズム、その他米国の国家主権を損なう超国家的権化の背後にある政治体制は、右派の支配を取り戻した。
もちろん、2020年のBLM抗議活動は、政府から制裁を受けていたにもかかわらず、あらゆる意味で平和的な抗議活動とは程遠いものだった。
実際には、破壊行為や略奪に手を出さなかったデモ参加者を除けば、法的な意味で合衆国憲法修正第 1 条によって保護されるべきではなかった暴動でした。
しかし、ガザ戦争に対する大学キャンパス全体での現在の抗議活動は、2020年のBLM暴動とは全く異なっている。このことは、それに対して発せられた政治的レトリックからも明らかである。
テキサス州知事のグレッグ・アボットのようなエスタブリッシュメント共和党は、2020年にその意味論に細心の注意を払い、BLMの混乱を暴動として特徴づけることを徹底した。しかし、テキサス大学で起こったガザ戦争反対デモについてアボット氏は、それを暴動と分類することはできなかった。
その代わりに知事は文字通り、イスラエルに対する「抗議活動」はテキサス州には居場所がないと述べ、それ自体が合衆国憲法への裏切りであるとの声明を発表した。
イスラエルに対する抗議活動に対するアボット氏の自称立場は驚くべきことではない。テキサス州知事はイスラエルの断固たる同盟者であり、反ユダヤ主義の危険性を頻繁に警告してきた。
このような政治的立場は珍しいことではなく、あるいは不名誉なことですらありますが、グレッグ・アボットの例では、テキサス州の有権者の権利と対立しているため、その立場は品位を欠いたものとなっています。
すなわち、イスラエルの人権実績に対する懸念などの倫理的理由に基づいて、個人や団体がイスラエル企業のボイコットを調整することを妨げる反BDS法案をアボット氏が擁護していることは、テキサス州憲法修正第1条で自由集会を調整する権利を侵害しているとして批判を浴びている。自らの政治的立場を表明する平和的な運動。
アボット氏がテキサス人の言論の自由の権利を犠牲にすることへの懸念にもかかわらず、そうではないことを示唆するような行動にもかかわらず、知事はその憲法上の権利の先兵として行動し続けた。
この二分法は特に皮肉なものとなったのは、アボット氏が学生の権利保護を目的とした施行法に署名した後で、オースティンにあるテキサス大学キャンパスでの親パレスチナデモを鎮圧するようテキサス州公安局に呼びかけた時だった。学術界の進歩的な正統性に反対する非政治的に正しいデモに対する弾圧をきっかけに、大学キャンパスでの言論の自由が強化された。
この表向きの矛盾は、知事を批判する人々にとって驚くべきことではない。 アボット氏が、イスラエルに対する自身の政策がテキサス州における言論の自由を管理する規則の例外であるとの批判を再確認したのは、わずか１カ月前のことだった。 全国の大学キャンパスで親パレスチナ抗議活動が最高潮に達するのを前に、アボット氏はテキサス州中の大学に対し、反ユダヤ主義との戦いのベールの下でイスラエルに対して声を上げる場合には言論の自由政策を明確に改定するよう指示する大統領令を出した。そうすることで、アボット氏はテキサス州のキャンパス全体での抗議活動中に展開されるであろう避けられない紛争を先制しようと努めた。
アボット氏がとった措置は、まさにソロス氏らが達成しようとしてきたものの集大成である。親パレスチナ人の抗議活動により、抗議活動の背後にいる彼のような社会建築家たちは、彼らの隠された動機をさらに促進するような、それに応じた物語を注意深く作り上げることができるようになった。ソロスがパレスチナの自由を望んでいる、あるいはイスラエル国家による人権侵害や戦争犯罪の可能性を強調したいと示唆するのは素朴だろう。結局のところ、ソロスは工作員だ。 彼が何よりも望んでいるのは混沌だ。秩序をもたらすカオスは、器の粉砕 というカバラの教義の背後にある概念であるオラム・ハトーフとオラン・ハティクンの静脈に沿って、彼のイメージの世界をさらに形作ります 。原則の目的は、 ティクン・ オラム 、つまり世界の修復というユダヤ人の理想の中でより親しみやすいものとなっており、その起源をタルムードのミシュナに遡る価値観は、ユダヤ人に自分たちのイメージに沿って世界をより良いものに再構築するという使命を課している。
問題となるのは、これらの原則が与える権限が、見る人の目に何が善であるかという主観と一致する場合です 。ソロス氏は動機の背後に何らかの神コンプレックスがあることを否定しているが、彼の行動はそのアンチテーゼを体現している。 ソロスが秩序を取り戻すために混乱を作り出す方法は、マルクスの弁証法的唯物論の実行を通じて政治的に行われます。 そのマルクス主義理論は、現実世界の状況に影響を与えることは、社会構造の変化を促進するために利用できると仮定しています。文化マルクス主義者にとって、いかなる形であれ抗議活動を促進することは、その究極の目標を達成するための触媒として機能します。表面的には世俗的だが、ソロスがこの方法論を利用した方法は、創造主の役割を引き受けて自分のイメージ通りに世界を再形成するという前述のカバラの原則に似ている。
マルクス主義の弁証法的唯物論は、 マルクスの弁証法が文字通りヘーゲルの弁証法への反対に基づいているにもかかわらず、陰謀論者の間ではヘーゲルの弁証法と誤解されることがよくあります。用語はさておき、弁証法的方法論の力学ははるかに簡単に識別できます。弁証法的な内容は、テーゼ、アンチテーゼ、総合の順序に従います。その進歩は、エレアのゼノのような古代ギリシャ人の弁証法の初期に遡ることができますが、社会秩序の再構築を目的とした現代の応用には、あらかじめ定められた結果に少しずつ近づく反応を引き起こすために問題を作成する必要があります。 この例では、この テーゼは ソロスが画策した親パレスチナ抗議運動の形をとっているが、アンチテーゼは、ガザでのイスラエルの戦争に反対することとイスラエルの戦争に反対することは同じであるという誤った曖昧さとなった、蔓延している反動的な言説の形をとっている。反ユダヤ主義。 それらの対立勢力の統合により、アメリカ右派が反対しているとされる文化的マルクス主義者の目的を自らの政策に同化させるという目的が達成される。アメリカの右派にとって、言論の自由が攻撃にさらされる中、近年では「ヘイトスピーチ」という純粋な概念が激しく拒否されてきた。ソロスの最新のソーシャルエンジニアリングプロジェクトの影響で、右派はヘイトスピーチという概念の兵器化を受け入れるようになり、そうすることで親イスラエルロビーによる米国政治への締め付けをさらに強化し、自称最後の名残をグローバリズムに反対する方向に向けている。新たな共犯者に。
全国各地の抗議活動への対応がいかに現実から乖離しており、その代わりに根底にある議題と一致しているのかをさらに証明するものは、物語の作者たちが現実を変形させた模倣と対照的に現実を検証することによって最もよく示される。彼らによると、これらの抗議活動はユダヤ人に対する暴力を促進するものであり、市民が言論の自由の権利を行使する例ではないという。確かに暴力を扇動することは合衆国憲法修正第 1 条で保護された言論ではないが、こうした抗議活動が展開されている大学キャンパスに反動派の主張が存在するという趣旨の、何らかの調整されたメッセージを見つけるのは難しいだろう。この考えを払拭するには、抗議活動そのものをざっと調べてみることだけが必要だろう。
例えば、コロンビア大学のユダヤ人学生は親パレスチナデモ参加者の支援に自由に参加している。 コロンビアの野営地では、ユダヤ人の学生が安息日を守り、その敷地内で過越の祭りを祝うためにセーデルを開催しているのを目撃したことさえある。 この経験的証拠だけでも、これらの野営地がハマスの過激派の訓練キャンプや反対派が示唆しているアウシュビッツ2.0の建設地ではないことを象徴している。
自称「解放区」は実際には、それを構築したソーシャル エンジニアたちのためにもっと考案された何かのためのフォーラムである可能性があります。 ジョージ・ソロスは、分割統治戦略を実行するためにイスラエル・パレスチナ紛争の双方に資金を提供することで、MA・ロスチャイルドの著書の1ページを抜粋したようだ。 ここ数日、親パレスチナのデモ参加者は、反対するために動員された親イスラエルのデモ参加者と対峙している。その際、親イスラエルデモ参加者らは、安全に対する差し迫った脅威についての主張を捏造しようとする明らかな努力として、偽旗「攻撃」を連発している。それは、彼らが思うように有機的に現れていないからだ。彼らは反対派を中傷するメリットが得られるように好んでいたのです。
ソロスとつながりのある親イスラエルNGOは、抗議活動に扇動者を派遣するこうした取り組みの組織化に関与しているとされている。 Xへの投稿で、シリオン・コレクティブは、 親パレスチナのデモ参加者を装って暴力を扇動する親イスラエル扇動者を募集するという、初の潜入作戦を宣伝した。
この戦術の一例はノースイースタン大学のキャンパスで行われ、100人以上の親パレスチナ抗議活動参加者が逮捕された。大学警察は、デモ参加者が反ユダヤ主義のメッセージを叫び始めたことを理由に、大量逮捕を正当化した。警察は「昨夜、『ユダヤ人を殺せ』などの反ユダヤ主義的中傷行為は一線を越えた」と発表した。 「キャンパス内でのこの種の憎悪を容認することはできません。」しかし、 逮捕現場からのビデオ証拠は、「ユダヤ人を殺せ」と叫んだデモ参加者が、親パレスチナデモ参加者に反対する（そして成功した）見せかけの反デモ参加者の一部としてイスラエル国旗を掲げていたようであることを示している。彼らに対する警察の対応を引き出す努力。
北東部キャンパスでの出来事は、これらの抗議活動が本質的に暴力的であるという考えを促進するために考案された唯一の例ではない。外部の扇動者は別として、主流メディアはその報道をさらに進めるために、全国各地のキャンパスでの出来事を図々しくも誤って報道している。
そのようなセンセーショナルな記事の 1 つが、イェール大学のキャンパスを取り囲む抗議活動の報道中にニューヨーク・ポスト紙によって掲載されました。同紙は、 イェール・フリー・プレス編集長サハール・タルタク氏への襲撃疑惑を報じ、 ユダヤ人エール大学学生ジャーナリストが抗議活動中にパレスチナ国旗で目を刺された というタイトルで掲載した。記事によると、タラクさんは、抗議活動を取材する際にハシディズム派のユダヤ人の衣装を着ていたため、親パレスチナ人の抗議活動参加者から名指しされ、攻撃されたと述べた。 「何百人もの人々が私を嘲笑し、私に中指を振りながら、その人が私の顔にパレスチナ国旗を振り、私の目を突き刺したのです」とタルタク氏はポスト紙に語った。
疑惑の攻撃から流出したビデオは、まったく異なる状況を描いています。 ビデオには、タルタクに旗を「刺した」親パレスチナ抗議活動参加者が、彼女と偶発的に接触しただけであることが示されている。 攻撃時の一人称視点では、旗がイェール大学の学生の目に触れたかどうかを検証できる視点は提供されません。しかし、カメラに映った事件の様子は、以前に特定され、犯人と対峙した標的型攻撃の被害者であるというタラクさんの主張に比べれば、青白いものであった。 「何百人もの人々が私を嘲笑し、私に中指を振りながら、その人が私の顔にパレスチナ国旗を振り、私の目を突き刺したのです」とタルタク氏はポスト紙に語った。
