両方の基本原則とは正反対の鏡
2 つの原則の鏡像関係は現実の基本的な知識です。なぜなら、目に見えるもの、重要なもの、測定可能なものはすべて、その「プラクリティ」にのみ関係しているからです。つまり、ここでの「プラクリティ」は「すべての出来事の源」であるからです。
カピルのビジョンによれば、プラクリティの無意識の力はプルシャと一体となり、このプラクリティ、つまりこの物質が精神の鏡像を「発展」または「構築」します。その霊の効力が何であれ、プラクリティはその霊的なイメージに応じたイメージまたは影として即座に形成されます。
したがって、ここで私たちは、知識、光と無知、暗闇の間の永遠の闘争としての世界のビジョンを持っており、そこでは形式、表面性、形式性の外力、つまり無生物の「水の力」がプルシ、つまり精神と精神を捕らえます。彼を誘惑し、罠にはめようとし、その一部を捉え、そしてそれが魅了したものが形を作り、それが私たちの物質的で、かなりの、測定可能な世界です。サーンキヤの哲学者によれば、プラクルティは形のない水に似ており、その表面は鏡の表面のようなもので、すぐにそこに映る像に変化します。そして、プラクルティからのプルシャの解放と、プルシャに対するプラクルティの攻撃との間のこの永遠の闘争において、人類史上最大の英雄、それが仏陀です。
東方学派の説明の一部として、「霊」はカトリック教会や一部のオカルティストが考えるものとはまったく異なるものを意味します。ここでの「精神」とは、その中に完全性という永遠の性質を含む知識の光を意味します。当初から、「神」という用語については、東洋と西洋の間で大きな誤解があり、インドのシステムでは神は「スズメバチ」、「世界が飛び出す者」、そして「スズメバチ」として「シュラシュタ」として登場します。世界が再び戻ってくる人ですが、すべての物質と物質の世界全体の出現は、ここでは基本的な鏡の二重性と精神の具体化と物質化に結びついています。
「反対者」はヴェーダでは「インドラ」と「ヴルトラ」と呼ばれていました。インドラはプルシャとヴルトラ「下層水」を表していました。サーンキヤでは、この二重性はプルシャ - プラクルティと呼ばれ、ヴェーダンタでは、典型的な古典的なバラモン教では、「上部のブラフマ」と「下部のブラフマ」と呼ばれます。しかし、ユダヤ教とキリスト教のキリスト教では、世界の創造主であるデミウルゴスという「創造神」しか存在せず、彼は製造会社の取締役のように世界で起こるすべてを管理します。このような宿命論的な「一神教」では、人間の働きの意味は完全に失われ、宇宙論的な二極化の力学も欠如しているが、これはまさにユダヤ教の聖書の中で非常に不器用に詳述されており、まさにパルシズムと仏教の東洋の「二元論」モデルの助けを借りている。アラム語の「サタン」、つまり「敵対者」、ペルシャのアーリマン、または仏教のマラの助けを借りて。
明らかにわかるように、新約聖書とその物語を分析すると、「サタン」が追加で非常にぎこちなく聖書に登場します。これは、文学的な方法でマラによる仏陀の誘惑を模倣するために、イエス・キリストの最初の誘惑中にのみ発生しますが、その後はどういうわけか「カウント」されず、テキスト全体でまったく遭遇しません。旧約聖書ではさらにひどいことになります。ここで、イデオロギー的な敵対者である「サタン」は明らかに「知識の木の下にある蛇」、つまり仏陀自身さえも「知識の悪霊」を意味します。
2023 年 2 月 6 日
