個人主義は20世紀に高く評価され、20世紀の全ての知識人や思想家たちは個人主義に従った。私は、個人主義の正しさを疑う者がいるとは思えない。伝統的な文化や宗教が「自己」を抑圧する思想に対抗するために、個人主義の出現は偶然ではなかった。実際、聖人が降臨して以来、この観念は絶えず存在していた。人類の歴史の中で、個人主義の影は時折誰かの本や心や口に現れるが、当時の社会環境のために、それが現れるときには大衆によって悪魔の異端と定義される。近代まで、個人主義は人類社会に大規模に受け入れられ始め、普通の人々の生活に入り込み、彼らの生活のあらゆる決定に影響を与え始めた。北アイルランドの首都ベルファストからアフリカの喜望峰、中国の北方の小さな町に至るまで、「覚醒」した個人主義者が増えている。「覚醒」は次のことを意味する：誰もが自分が最も重要であると感じ始め、誰もが一度きりの人生を生きると考え、誰もが他人のために何かを犠牲にすることを望まなくなる。金銭、時間、エネルギーを他人のために犠牲にしたくない。母親でさえも、もはや子供を第一に考えないようになり、人類社会の伝統的な美徳は消え去りつつある。
私は個人主義の流行を、長期にわたって抑圧されてきた人間の「自己」の大反撃と見なしている。過去数千年間、我々は大半の時間を自己反省するよう求められてきた——特に女性はそうだった。教会で懺悔するよう求められ、一日三度の自己省察を求められ、慎み深い服装をして他人の欲望を引き起こさないよう求められ、多数の人々の感情を考慮するよう求められ、自己犠牲を求められた。しかし、人間の本性は要求されることを好まない。我々は誰も、他人が自分の人生に口を出すことを好まないし、他人が我々の人生を決めることを好まない。たとえそれが正しいと知っていても、我々は嫌悪感を抱く。ましてや、それが本当に正しいのかどうかさえ分からない。そんな時に悪魔が我々の耳元でささやくのだ。
ルネサンス以降、西洋社会は神の存在を疑い始め、個人主義はその時から現れ始めた。多くの人々が神は存在しないかもしれないと考え始め、世俗的な幸福を追求し始めたとき、個人主義は前例のない発展の機会を得た。我々は自分の欲望を抑制しなくなり、他人の感情を考慮しなくなり、自己を抑制しなくなり、来世を気にしなくなった。個人主義は大衆の欲望を解放し、大衆の貪欲、怒り、愚かさを奨励し、これらは全て不道徳ではないと宣言した。西洋社会にとって、あなたの富が正常な方法で獲得されたものであれば、それをどのように使うかはあなたの自由だ。望むなら、一つの通り全体を買い取ることもできる。他人を傷つけない限り、男性器に布を被せて街を歩くのもあなたの自由だ。
大衆が自分の欲望を抑制しなくなり、多くを所有することが罪悪ではないと感じ始めたとき、彼らは数千年抑圧されてきた欲望を解放し始め、人類の商業と経済システムは前例のない発展を遂げ始めた。我々は移動手段として車を持ち始め、除雪機を持ち始め、給湯器やミンチ機を持ち始めた。個人主義の繁栄は強力な消費需要市場を開き、自己満足のための産業を全て繁栄させた。人間の貪欲さと才知が結びついたとき、ジューサー、パーソナルコンピュータ、高速鉄道がすぐに誕生した。これはすぐに過去1000年以上の宗教が提供してきた漠然とした幸福感を打ち負かし、数億の人々を征服した。個人主義は即時の快感、目に見える楽しみ、すぐに手に入る快適さを提供する。西洋文明に反対するアフガニスタンの聖戦主義者でさえ、アップルの携帯電話や冷えたビールを拒否しない。
全人類が伝統的な宗教によって数千年間地に押し付けられ、様々な教義に縛られ、慎重に生きてきた後、一度解放されれば、彼らが解き放つエネルギーは必然的に驚くべきものとなる。これは報復的消費のようなものだ。人間の「自己」は長期的な抑圧の下で極めて大きな反抗力を蓄積し、一度解放されれば非常に恐ろしいものとなる。（これは女性において特に顕著である。）
個人主義は人々の間の客観的な差異を平準化し、各個人の因果応報を無視し、強制的に全ての人々に同じスタートラインに立っていると思わせる。現代の個人主義が栄える時代において、誰もが必死に自分が他人に劣らないことを証明しようとする。インドの最下層のシュードラでさえ、より良い生活を望むよう扇動されている。最上層を除いて、どの階層も自分を向上させたいと思っている。そのために彼らはあらゆる手段を尽くす。今日の一見文明化された時代において、強奪はもはや主流ではなく、人類社会は巧妙な搾取の新時代に入っている。
個人主義の繁栄は、我々に前例のない「自己」解放感をもたらした。もはや誰も我々がどんな靴下を履くべきかを決めることはできないし、我々の人生を決めることもできない。我々は自分の努力を通じて望む生活を送ることができる。一見すると、これは本当に幸福への道のように見える。だからこそ、それが近代で称賛されたのは偶然ではない。それは多くの人々に本当の幸福への道を見つけたと感じさせる。我々は誰にも束縛されない解放感を感じ、その感覚を好む。我々は尊重されることの重要性を感じ始め、同様にその獲得感を好み、買い物をする感覚を好む。そのため、我々は「自己」を満足させることが幸福への道だと深く信じている。
個人主義から発展した様々な理論や思潮が人類社会で盛んになり始めた。今日、あなたは様々な映画やテレビドラマで個人主義が横行しているのを見ることができる。個人主義を宣伝する映画やテレビドラマは大いに追随され、一方で伝統的な価値観を含む視聴覚作品は非難され、その制作者は明朝にまだ生きている古人だと見なされる。大衆の一般的に平凡な知性のために、彼らは一時的な快感に満足し、個人主義が作り出す幸福の表象に夢中になり、個人主義が個人や世界全体にもたらす深刻な影響を洞察することができない。そのため、彼らは自分の何度かの失敗した結婚と信奉する個人主義との間に何の関連があるとは決して考えない。彼らは誰もが自分を好きではない理由や、なぜ自分と他人との関係がすべて緊張しているのか、なぜすべての関係が最終的に失敗に終わるのかを理解していない。これが個人主義があなたにもたらすものだ。しかし、通常我々はこれらの結果を個人主義のせいにはしない。なぜなら、我々はそれらの間の関連を見ることができないからだ。
同様に、我々は二度の世界大戦や浜辺に大量に打ち上げられた死んだ魚を個人主義のせいにはしない。なぜなら、我々はその背後にある因果関係を見ることができないからだ。我々は同様に、極めて不合理に設計された地下鉄駅と設計者の強烈な「自己」との関係を見出すことができず、路上で殺害された女性の悲劇の根源を見ることができない。しかし、これらはすべて個人主義の繁栄に由来している。
私は人類社会の苦しみが個人主義に起因すると言っているのではない。それはもちろん事実ではない。個人主義理論が登場する遥か以前から、我々は苦しみを止めることはなかった。仏教は、苦しみは我々が決して存在しなかった「自己」が存在すると信じることに由来し、我々が万物が我々の考えるとおりに存在すると信じることに由来し、我々が幻覚に支配され、偽を真実と認識することに由来すると考える。しかし、個人主義が我々の苦しみの元凶ではないにしても、その出現は明らかに我々の苦しみの頻度を大幅に増加させた。我々はもはや自分の欲望を抑制せず、自分のニーズを縮小せず、自己をコントロールしない。個人主義の繁栄は、我々の「自己」をこれまで以上に肥大化させ、より不可侵で、より閉鎖的で、より傲慢にさせた。
過去数千年の歴史の中で、たとえ社会の大衆が「無我」とは何かを知らなくても、彼らは「自己」を大いに発展させることを許されなかった。「自己」を奨励し、誇示するあらゆる言動は、東西の古代においては悪行とみなされていた。社会全体が「自己」を奨励しなかったため、当時の人々も同様に「自己」を持ち、「自己」に対する様々な制約措置を好まなかったが、正当な理由がなかったため、堂々と「自己」を発展させることはできなかった。
17世紀の人々が一生聞いた邪見は、あなたが今一日で聞く量よりも少ない。個人主義が世界を席巻している今日、スマートフォンは各人の側にいる悪魔となり、我々が毎日様々な種類の邪見を学ぶことを保証している。我々一人一人がそれによって非常に「賢く」なり、話し始めたばかりの子供でさえ言うことを聞かなくなり、「自己」を弁護することを学び、親に対抗する方法を学んでいる。
個人主義の思潮の下で、「自己」は前例のない正当化の機会を得た。「自己」を発展させることはもはや大それたこととは見なされず、「自己」を誇示することは勇敢な行為とみなされるようになった。誰もの「自己」が狂ったように成長し始め、「自己」満足は罪ではないという論や、自己を妨害することは罪であるという論を生み出し始め、様々な奇妙な言論を生み出し始めた。
20数年前、私は一人の個人主義者を知っていた。彼女の当時の理論は比較的古典的で、結婚の際に双方の両親が会う必要もなく、付き合う必要もなく、ただ小さな贈り物を送り合って挨拶するだけで十分だと考えていた。今ではこの古典的な理論はもはや流行っていない。最新の理論では、「夫の両親は自分とは無関係で、自分に対して何の恩もなく、完全な他人である」と考えられている。これらはすべて個人主義が「自己」を放縦にすることで発展した極端な言論である。
自由主義と同様に、個人主義が宿主の脳に入り込むとき、最初はその穏健な一面を示す。しかし徐々にそれはエスカレートし、あなたの自我を絶えず強化し、最終的にこのような極端な観念を発展させる。悪魔はあなたが個人主義の正常な航路から逸脱し、すべてを台無しにすることを確実にする。最初は自分だけに専念し、自分を幸せにし、楽しませることだけを考えます。そして他人を無視するようになり、他人のニーズや感情の変化を感じ取れなくなります。他人のニーズを満たしたくなくなり、他人の感情を気遣うことさえ望まなくなります。徐々に、他人の気持ちを全く知らず、考慮しなくなり、最終的には最も親しい人とさえ疎遠になります。なぜなら、個人主義は自分を第一に置くからです。
個人主義が極限まで発展すると、あなたは誰も愛さなくなり、自分しか愛さなくなります。他人の喜怒哀楽に全く無感覚になり、他人のために何もしたくなくなります。一杯の水を注ぐことさえしません。他人との矛盾が重なり、徐々にすべての人が悪意を持っていると感じるようになります。これはさらにあなたの自己防衛を強化し、誰も信じなくなり、ますます閉鎖的になります。そのため、愛する機会も愛される機会も失い、修行のすべての可能性も失います。なぜなら、修行は完全に逆の道を歩むもので、修行は「自我」の死だからです。
個人主義者は、自分は他人を必要としない、他人の助けも必要ない、他人の同情も必要ないと仮定します。他人の感情を考慮せず、他人がどう思うかを気にしなくてもいいと仮定します。自分は特別だと仮定し、不幸な出来事は自分には起こらないと仮定します。多くの人がこの愚かな仮定のために命を落としています。
個人主義は「自我」の存在を前提としていますが、「自我」はそもそも存在したことがありません。個人主義の哲学者は「自我」が存在すると仮定し、「自我」を満足させれば幸せになれると仮定しますが、これら二つの仮定はどちらも疑わしいものです。修行者として、理論的には我々は皆「自我」が存在しないことを知っていますが、実際にはそうは考えていないかもしれません。なぜなら、これは我々の日常的な認識と一致しないからです。一般社会の人々はなおさら「自我」が存在しないとは考えません。普通の人に「自我」が存在しないことを証明しようとしても、その人は決して悟ることはなく、あなたを精神病だと思うでしょう。
一般の人々は、自分が存在することは明白な事実だと考えています。したがって、「自我」を満足させることは当然のことであり、「自我」を抑制することこそが人間性に反すると考えます。これは非常に単純な論理です。さらに、「自我」を満足させることで生じる快感は我々全員が経験したことがあるため、この道の行き着く先が地獄であると彼らに信じさせるのは容易ではありません。自我を粉砕することこそが真の幸福への道であると信じさせるのは、さらに難しいでしょう。
多くの個人主義者は同時に社会的ダーウィニズムの信奉者でもあり、これはほぼ個人主義者の必然的な帰結です。個人主義があなたのもとに来たとき、それはあなたがいる地域の文化、受けた教育、あなたの賢さや愚かさと結びつき、あなた個人独自の個人主義を形成します。一部の個人主義者は本質的には社会的ダーウィニストですが、非常に賢く、世間の規則に精通しているため、他人の感情を考慮しているふりをし、感情豊かなふりをします。しかし、その根底にある価値観のため、彼らのすべての熱意や気遣いは本心からではなく、単なる社交術にすぎません。
そのため、賢い個人主義者は通常、愚かな個人主義者よりも遅く個人主義の結果の打撃を受けます。賢さが結果を回避するより多くの機会を与えるからです。一方、愚かな個人主義者は、その利己主義が一目瞭然であり、これが彼らの願望の達成を困難にします。賢い個人主義者は自分の利己主義をうまく隠し、無私なふりをし、他人をより重要な位置に置いているふりをし、相手を非常に気遣っているふりをします。しかし、これらはすべて偽装にすぎず、より豊かな収穫のための偽装であるため、より大きな悪を生み出すことになります。
しかし、賢い個人主義者は偽装に長けているため、たとえ悪い結果を受けても、すべてが良好なふりをします。彼らは大衆に自分の本当の生活を見せないため、成功者とみなされ、社会の大衆が模倣したい対象となります。これにより、社会の大衆はますます個人主義がもたらす結果を見抜けなくなり、個人主義が幸福の源であると思い込むようになります。
社会の大衆が個人主義を幸福の源として受け入れ始めると、個人主義は必然的に多くの国や地域で普及し始めます。私は2000年以降に生まれた子供たちがこの影響を受けているのを明確に感じています。彼らは以前の世代とは全く異なります。他人の考えや感情を考慮せず、自分の考えや欲望を隠そうともしません。誰もが自分を第一に置き、自分にしか関心を持ちません。これにより、彼らは他人とどのように付き合うべきか、どのようにコミュニケーションを取るべきか、交渉や妥協の仕方を知りません。彼らは他人とコミュニケーションを取る必要がないとさえ考えています。もし彼らが修行に行くとしたら、私にはどのような光景になるか想像できません。
人類社会で個人主義を称賛する哲学者たちは明らかに理想主義的で浅薄です。彼らは人々が個人主義を上手く使えると想像し、自由主義が自由をもたらすと想像したのと同じように。しかし、結果は彼らの期待通りにはなりませんでした。自由主義と同様に、個人主義も個人のレベルに到達すると野蛮に成長し、全く異なる姿に変わってしまいます。なぜなら、悪魔が常に傍らで窺っており、数千年かけて布石を打ってきたので、この長年待ち望んだ機会を逃すはずがないからです。
過去数千年間、人類社会のすべての重要な理論はほぼ宗教に関連していました。これらの重要な理論はすべて「自我」と相反するものでした。孔子から仏陀、イエスに至るまで、彼らの中で「自我」を誇示することを支持した人は一人もいませんでした。彼らはみな「自我」を苦しみの源と考え、「自我」から派生する欲望を罪悪の源と考えました。そのため、この数千年間、「自我」は権威ある理論的支持を得ることはありませんでした。しかし、20世紀における個人主義の台頭は、「自我」に強力な理論的支持を与えました。だから、悪魔は簡単には手放さないでしょう。それを上手く利用して、より多くの人々を苦しめ、より多くの人々を地獄へ導くでしょう。
悪魔の加護のもと、個人主義は個人のレベルに達すると自己中心主義に変わり、他人の感情を理解できなくなり、自分のしたいことは何でもできると考えるようになります。この世界で誰もが自己中心的になると、悲劇は避けられません。私たちのすべての苦しみは、ほぼ自由を適切に使用できないことに関連しています。私たちは自由を適切に使用できず、同様に個人主義も適切に使用できません。
私は個人主義が多くの人々の中で、自己に対する盲目的な自信に変化しているのを見ています。これらの個人主義者たちは、自分が誰であるか、何をすべきか、何ができるか、どの程度までできるかについて、基本的な認識能力を失っています。これにより、あらゆる事柄、あらゆる場面で、彼らの選択と姿勢が間違ったものになっています。これは個人主義がもたらした閉鎖的な認識に起因しています。
長期間、自分で作り出した幻想の中で生きていると、他人のニーズを感じ取ることができず、他人と正しく交流することができなくなります。さらに重要なのは、他人の感情を考慮する必要もなく、他人の助けも必要ないと感じるようになることです。最終的には、他人と交流する能力を失います。そして、これはあなたがあらゆる事柄、あらゆる場面で、間違った選択と姿勢をとることにつながります。一方、伝統的な儒教社会では、幼い頃から他人のニーズを考慮することを教えられ、大衆とどのように付き合うべきか、異なる場面でどのような役割を果たすべきかを教えられます。しかし、個人主義は全く異なります。それは個人至上主義を強調し、あなたの自我を大きくします。自我が十分に大きくなると、他人の存在を完全に遮断し、まるで地球上で一人で生きているかのように感じるようになります。劉亦菲主演の『バラの物語』で、黄バラが何度も夫との会話が通じないと感じた時に直接電話を切り、夫が再び掛けてくると再び切り、最後には携帯の電源を切ってしまう場面を見ました。彼女は本当に、これが男性にとってどういう意味を持つのか、どのような結果をもたらす可能性があるのかを知らないのだと思います。彼女は彼女の「自我」を完璧に守ってくれる環境で育ち、非常に自己中心的な個人主義者です。おそらくこれが彼女の悲劇の原因なのでしょう。
アメリカ式の個人主義の夢は、努力さえすれば成功できると教えます。私はこれが本当であると信じたいのですが、成功には多くの要因が必要で、努力だけでは足りないことを知っています。仏教がすべての生き物が仏になれると考えているのと同じように、実際にはごくわずかな人しかそれを成し遂げることができません。個人主義は全ての人の野心をかき立てますが、現実には大多数の人が自分の野心や夢を実現することができません。しかし悲劇的なことに、彼らはすでにかき立てられてしまっています。彼らは自分自身と他人の期待に応えなければなりません。大多数の人が取れる方法は、悪魔と契約を結ぶことだけです。
個人主義が宿主に到達すると、それは地域の文化や受けた教育と結びつきます。もしあなたが修行者なら、それはもちろんあなたの修行している法とも結びつきます。近年、多くの修行者の中で個人主義と仏法が結びついて様々な新しい形態に進化しているのを見てきました。表面的には仏法を修行しているように見えますが、実際には個人主義の砦を強化し、自我の地位を守るためだけのものです。個人主義が伝統的価値観の空間を占拠した結果、彼らは自分自身に対する基本的な正しい認識を失ってしまいました。これにより、彼らは自分にどのような師が必要か、どのような教えが必要かがわからなくなります。このため、たとえ師を見つけても、正しい付き合い方がわからないため、利益を得ることができず、解脱の機会を失うことになります。
彼らは実際、お見合いで100万円の結納金を要求する女性とさほど変わりません。同じように現実を見極められず、自分が本当に必要としているものがわかっていません。彼らが欲しいものはすべて、仏法の要求ではなく自我の要求から来ています。彼らはみな個人主義の野蛮な成長の犠牲者であり、彼らが幸福を追求する方法は根本的に仏法に反しています。したがって、奇跡が起こることは期待できません。
霊山の隠者 2024年6月20日記
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灵山居士：个人主义的野蛮生长以及他对你修行的影响