仏教では、教師の任務は弟子を悟りに導くことであり、弟子を凡夫から聖者の境地へと導くことです。このプロセスは、単なる知識の伝授や禅定の方法を教えることだけではありません。教師と学生の日常的な交流もまた、重要な修行のプロセスなのです。適切な条件下では、教師は弟子の習慣を消磨するためにあらゆる方法を使うことを許されています（教師が様々な方法で弟子を指導することは、金剛乗だけに限定されるものではありません。少し視野を広げれば、仏教のすべての乗にこのような例が多数あることがわかるはずです）。いわゆるあらゆる方法とは、すべての伝統的な方法と非伝統的な方法を含み、これは完全に弟子の受容能力とその時の状況によって決まります。もちろん、これは教師の勇気と知恵にもよります。経験豊富な教師は、真剣に解脱を求める弟子に対して、まず小さなことから始め、徐々に弟子の「自我」に対する圧力を増していき、弟子の状況に応じて随時調整を行いますが、固定された規則はありません。このプロセスは非常に複雑で危険です。少しでも不注意があれば、良くない結果を招く可能性があります。そのため、このようなことをする勇気のある教師はそれほど多くありません。結局のところ、弟子の「自我」を侵害することで招かれるのは、悟りではなく弟子の怒りである可能性が高いのです。
もしあなたが本当に悟った人に従う幸運に恵まれ、あなた自身が弟子としてふさわしい存在であれば、師を道として真に修行する機会を得ることができるかもしれません。しかし、師を道とする修行では、教師があなたに何かをしなければならないと考えてはいけません。時には数年間、教師は何の動きもないかもしれません。しかし、動きがないことが最大の動きなのです。時には突然の嵐のように、ある教師はお茶の淹れ方を教え、ある教師はペンキを塗らせ、ある教師はココナッツオイルを飲んでダイエットさせ、またある教師はあなたに何もせず、ただ二人で長年過ごすだけかもしれません。悟りを開いた教師にはそれぞれ独自の方法と特徴があり、学生を導く独自の方法があります。だから修行は、多くの人が想像するように、ただ経典を読んだり儀式を行ったりすることだけではありません。それは師弟が力を合わせて、弟子の無明な習慣を使い果たすための長いプロセスなのです。このプロセスは人によって異なり、非常に複雑です。したがって、アメリカの大学の教室での師弟関係は、ここでは全く適用できません。なぜなら、これは単なる知識の教授ではないからです。これには両者の協力、相互理解と信頼、長期的な交流が必要です。西洋社会では、大学の物理の先生と結婚するつもりでない限り、長時間一緒にいる必要はまったくありませんし、先生のシーツを洗ったり、先生から与えられた不可能なタスクを完成させる必要もありません。先生が授業をしている時に出席してノートを取るだけで十分です。西洋文化では、教師の役割は知識を広め、創造的な思考を啓発することに限定されています。一方、東洋の修行の伝統では、教師はまったく別の存在なのです。
師を道とすることは、金剛乗の最も重要な修法です。真に師を道として修することができるということは、両者の相互の信頼がある高みに達していることを意味します。あなたは教師を信頼し、その悟りを信じ、その慈悲を信じ、同時に自分自身にも悟りの可能性があることを信じています。あなたは法道全体を信じ、師を道とすることの原理を理解し、師の周りで起こるすべてのことがあなたの解脱に役立つと信じ、師のいびきさえもあなたを法性に入らせることができると信じています。これらの前提の下で、教師は修行の特殊な複雑さゆえに、様々な方法で弟子の「自我」を解体することができるのです。また、このような真の師弟関係を築くことは非常に難しいからです。現在の仏教では、ほとんどの師弟関係は縁を結ぶこと、知識の伝授、禅の方法の教授のレベルにとどまっており、真の深い師弟関係を築くことができません。これでは、多くの人が師弟関係のすべてがこれらであると誤解してしまうのも無理はありません。つまり、教師があなたに法を伝え、説明し、その後はあなた自身が修行するのだと。多くの人は、これが修行のすべてであり、師弟関係のすべてだと思っています。これは本当に大きな誤解なのです。
この記事は2024年6月1日に初めて公開されました。
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