2821号「世界中の人が幸福になる方法」
講義録2821
(2012/3/30)
ご訪問、心より感謝申し上げます。
今日は、「世のため人のために生きるとは、自己犠牲に生きることではない」というお話をさせていただきます。
（人前で話しました。）
・・・
世のため人のために生きるとは、
自分も幸福になり、他の人々も幸福になる道を歩む、ということであると考えます。
「自他共に幸福な道を歩む」ことだと思います。
・・
そうであればこそ、利他行をする人も、また、幸福になり、
最終的には、すべての人が幸福になるわけですから、
仏神も喜び、多くの人々も喜ぶ、
大いなる「幸福そのものの世界」が開かれると思うのです。
・・・
利他行というと、私は、マザー・テレサや、行基菩薩、シュバイツアー博士を例に出して言うことが多いので、
（目の前の人に向かって）自己犠牲をイメージされた方も多いかも知れませんが、
しかし、私は、自他共に、豊かになり幸福になる道が、利他行の良き姿であると思うのです。
・・・
ただ、こういうことは言えると思います。
人間が本当に成長して心が磨かれてくると、
自然と、「世のため人のために生きることが幸福である」、という心境になると思うのです。
「無我無私となり、利他行に励むことが、人生の喜び」となってくると思うのです。
実際、菩薩や如来、あるいは、女神や聖人、天使、などといわれる方々は、
人生は利他行そのものです。
それでいて、自分自身は、幸福そのものであると思うのです。
・・・
今日は、人の幸福のために生きるということは、自分が幸福になる道でもある、というお話をさせていただきました。
・・・
（以下は哲学論なので、読み飛ばして、けっこうです。つまらないですよ。）
私は西洋哲学を勉強してきましたので、哲学を勉強している方々のために、書きますが、
カントの哲学は、善を求める道と、幸福を求める道は、それぞれ別であるから、
善と幸福は一致しない、という出発点がありました。
つまり、「良いことをしても不幸になる人がいる。そういう場合もある。」ということです。
しかし、カントも「これは、おかしいな。」と思っていたのです。
つまり、「良いことをする人は、幸福である。」
という結論に持って行きたかったのだと思います。
カントは『純粋理性批判』では、その解決はしていませんでした。
そして、次の、『実践理性批判』で、倫理学、霊魂不滅説などで、次のような結論に達しました。
つまり、「善と、幸福は、この世では、一致していない。
しかし、あの世を含めて考えれば、善と、幸福は、最終的には一致する。
この世では、善人が不幸になることもあるが、あの世まで考えれば、善人は幸福になる。
だから、あの世はあり、霊魂は不滅なのだ。」
こういう結論に達したと思います。
・・・
私は、それに対して、善と幸福は、この世においても、実現すると考えているのです。
そこがカントと考えが違うところなのです。
その理由は、魂が成長すればするほど、善を行えば幸福になる、という心境に成長するからなのです。
人間は、どんどん成長して、仏神に近づこうとしています。
そして、成長すればするほど、善を行えば幸福になる、という心境に至ると思うのです。
神仏は、善と幸福が完全に一致している段階です。
人間も、成長すればするほど、神仏に近づくわけですから、やはり、善と幸福は一致すると思うのです。
カント哲学を勉強して、私は、こういう感想を持っていました。
（本日は、以上です。ありがとうございました。）