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21Feb
- 文先生現る！(8)
  またまた、大変な二ュースが飛び込んできた。　　（＾＾；家庭連合の女性達の間で、文先生の目撃が、相次いでいるというのだ。なんでも、夜道を歩いていたら、突然に、空から大きな布が降ってきたそうだ。すると、中から文先生が現れ、腕をつかまれて、誘拐されそうになったというのだ。　　（＾＾；これは、いったいどうしたことだ。とりあえず、目撃された画像を見てみよう。本当だ、白い、真四角の大きな布だ。　　（＾＾；これは、文先生が生前に掲げていた、｛四位基台ただの面｝　そのものじゃないか！信徒の誰もが、説明出来ないので有名だった、あれだ。こんな話しは、以前にも、どこかで聞いたことがある。そうだ、妖怪　一反木綿　の話しだ。ゲゲゲの鬼太郎にも、出てくる。一反木綿　約一反（長さ約10.6メートル、幅約30センチメートル）の木綿のようなものが夕暮れ時にヒラヒラと飛んで、人を襲うものとされる。首に巻きついたり顔を覆ったりして窒息死させるともいい、巻かれた反物のような状態でくるくる回りながら素早く飛来し、人を体に巻き込んで空へ飛び去ってしまうともいう。それにしても、どうして文先生は、こんな強引な現れ方をするのだろう。生前から、強引な人ではあったが。。。。。自分が、忘れ去られ・過去の人になってしまうのを恐れ、焦っているのか？その為に、自分を、強くアピールしているのか？しかし、それでは、誘拐されかかったのが、女性ばかりだというのが腑に落ちない。そういえば、生前の文先生は、霊界でも、人は夫婦で共に居ると言っていた。また、その道を切り開いたいのが、有史以来の自分の功績だとも豪語していた。文先生が死んでからは、かなりの時が経つ。奥さんの韓鶴子さんは、まだ生きている。当然に、文先生は、霊界で一人で居ることになる。霊に、性欲や食欲があるのかどうか？は、よく判らない。　　（＾＾；でも、その面では格別だった文先生が、寂しいのは確かだろう。　　「鶴子～～～早く来てくれ～～～」韓鶴子さんは、今では、すっかり、イエスの妻になりきってしまった。。。。。（＾＾；にほんブログ村↑クリックしましょう・しない者はサタン　
14Feb
- 文先生現る！(7)
  　　　　　　　最近うけたこと家庭連合の信徒達からは、文先生の話しはあまり聞かない。文先生は、過去の人・忘れ去られた者になってしまった。（今は、ヤンバンの女版・韓鶴子さんが教祖）文先生の霊界メッセージが、届いたという話しも聞かない。しかし僅かではあるものの、文先生を覚えている者もいることはいる。そんな者は、生前の文先生の言葉を、熱心に引用している。ある人のブログで、復活についての、文先生の言葉が引用されていた。文先生によると、復活とは、イエスとニコデモの会話で、ニコデモが尋ねた通りのもの。母親の胎中、さらに、父親の精子からさかのぼる、真のアダムの血統転換のことだそうだ。　｛その歴史は何か。人の誕生は男性から女性を通してなされる。そうすると、この転換の道はどこにいってその交差点をつくらなければならないか。それは女性の胎中だ。そこからずーっと、歴史はもとがえしの運動をしたという条件を立たせなければならない。～～～～ニコデモとイエス様の問答のように、再び生まれ変わらなければ天国に行かれないということだ。～～～～イエス様を信じるとは何か。イエス様は男である。本当は堕落しない大本のアダムである。結局は霊的でありながらも、霊的にお父様だ。だからこのお父様と一つにならなければ、再び生まれ変わる道は全くない。｝　　　　　　　と、あります。　　　　　　　復活の教え（2月23日）｜今日の訓読のみ言友の会より　　　　　　　イエスとニコデモの会話パリサイ人のひとりで、その名をニコデモというユダヤ人の指導者があった。この人が夜イエスのもとにきて言った、「先生、わたしたちはあなたが神からこられた教師であることを知っています。神がご一緒でないなら、あなたがなさっておられるようなしるしは、だれにもできはしません」。イエスは答えて言われた、「よくよくあなたに言っておく。だれでも新しく生れなければ、神の国を見ることはできない」。ニコデモは言った、「人は年をとってから生れることが、どうしてできますか。もう一度、母の胎にはいって生れることができましょうか」。イエスは答えられた、「よくよくあなたに言っ章ておく。だれでも、水と霊とから生れなければ、神の国にはいることはできない。肉から生れる者は肉であり、霊から生れる者は霊である。　　　　　　　と、あります。　　　　　　　ヨハネ福音書三章より　　　　イエスとニコデモここでのイエスとニコデモの会話は。どう考えても、ニコデモが、復活を、母親の胎中等の現象から考えているのに対し。イエスが、復活とは、そういうものではない、と教え・さとしている様に思えるのだが。。。。。（＾＾；イエスも、まさか、母親の胎中・アダムからの血統で、相槌してくれる者を予想しなかっただろう。（＾＾；　　霊界で、イエスに檄を飛ばす文先生「その通り！　復活は、母親の胎中での・真のアダムの血統転換です」「その気概で、私に侍らなければいけません」「あなたは、失敗しましたね」にほんブログ村↑クリックしましょう・しない者はサタン
12Feb
- おじさん14歳の性を語る(10)
  ブログでは、おもに、『堕落論』や14歳の性、文先生について書いています。自分のことは、あまり書いていません。おじさんなのに、14歳を語れるなんて、嬉し過ぎます。自分の14歳の頃を振り返りながら、書いていると。「あれ？、俺もしかして、今二十歳？」等と、すべりかけます。さらに、文先生についても書いてる訳だから。「あれ？、俺、もしかしてキリスト？」「俺、根本先祖天地人？」「俺、今、14歳のキリストじゃないか？」「キリスト屋で、食べていけるじゃないか！」等と、認知ボケをかましそうになります。ここで、もう一度、平凡な一おじさんである自分を、確認したいと思いました。おじさんの気持ちおじさんの住まい　　トンギョンおじさんの好きな歌&amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;gt;おじさんの思い出　　おじさんの怖いもの　　天変地異ノイズ15 池田亮司おじさんの画像「う――ん　マンダム」にほんブログ村↑クリックしましょう・しない者はサタン
02Feb
- お笑い『堕落論』(35)　　＾＾
  生前の文先生は、日本人信徒達に｛絶対信仰・絶対服従・絶対愛｝を、激入れしていました。そして、「チーーーンの父母」（真の父母）を、連呼していました。いわば、韓国伝来の‘｛声の大きい者の勝ち！　でかい声でキリスト宣言した者がキリスト！｝の振る舞いでしょうか。目新しい誇れることではなく、既出のことを絶対や真で肉付けして、声のでかさで勝負する。後のカリスマ韓鶴子さんも、この路線を引き継いでいるようです。文先生は、日本人の扱いを、天皇制から学んだのかもしれません。韓国人の場合は、確かに、カリスマの担ぎ上げには非常に熱心です。しかし、それに伴う、自分への現実的な見返りを、カリスマに求めます。また、自分への、カリスマ性・カリスマであることの意志表示を、カリスマに継続的に求めます。北朝鮮の金正恩も、幹部達には、現実的な見返りを、継続的に与えなければなりません。金正恩本人も、お土産を持参しない者とは面会もしないそうです。　　（＾＾；朝貢外交ですね。しかし、日本人の場合は、そういう、自分への現実的な見返りを、カリスマに求めることをあまりしません。文先生は、日本人の、そういう性格を知っていたのでしょう。日本人は、言葉・声の大きさで言い聞かせれば従う、という思い込みですね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊メキシコのマヤ文明の歴史から、『創世記』にある、アブラハムの話しを吟味しました。次に、日本との比較から、アブラハムの話しを吟味したいと思います。『創世記』には、ユダヤ民族の文化英雄であるアブラハムの話しが、書かれています。『古事記』『日本書紀』には、日本民族の文化英雄である天皇の祖先達の話しが、書かれています。『古事記』『日本書紀』では、アマテラスオオミカミが岩屋戸に隠れてしまった時に、祭りに集った者達（神々）が、後の天皇家や家臣達の祖先であると書かれています。日本における、天皇の正当性の根拠は、おもに、そのことだけといってよいでしょう。天皇に関しては、沢山のことが語られてきたし、その由来についても様々な説があります。ここでは、ひとつのことだけ、天皇・天皇制の性格について考えてみたいと思います。そこから、アブラハムの話しとの、共通性が見えてきます。よく、天皇・天皇制について指摘されることがあります。それは、社会的な位置ずけがはっきりしない、よく判らないということです。このことは、外国人だけでなく、現代の私達日本人にとっても同じです。前の戦争の時は、天皇は、国体として担ぎ出されました。しかし、実際の実権を握っていたのは、背後にいた軍部でした。日本の戦後民主主義の理論的リーダーだった丸山真男は、そういう体制を、無責任の体制と呼んでいました。丸山真男どうも、天皇は、共同体・人間の統治に関わる統括者というのとは、性格が違うのではないか？と、多くの日本人が感じていると思います。ですから、共同体のスケープ・ゴートというのも当てはまりません。天皇・天皇制のありかたは、中国の中華意識に元ずいた皇帝や、韓国の小中華意識（奴隷の中華意識）に元ずいたヤンバンによる、共同体・人間の統治の在り方とは、あきらかに違うものです。ちなみに、東アジアでもっとも有名な英雄は、奴隷根性の王様　阿Qです。今度の、コロナ騒ぎでも。「大変だ～～～、阿Qが帰ってきた～～～」「阿Qめ、一石二鳥で謀りおったな！」等と、揶揄されています。阿Qの特質である精神勝利法は、負けを知りません。精神勝利法は、韓国の方々の持ち味としてもよく知られています。中国や韓国でも、儒者のなれの果ての姿・落ちぶれヤンバン阿Qの話しは、よく知られています。魯迅の『阿Q正伝』は、小・中学校でも、国民教育で、教材で取り上げられています。いうまでもなく、生徒達への、国民性の戒めの為にですね。　　　　　女子・子供を虐める阿Qの銅像阿Q正伝広州文化公園に見る阿Q像韓国の“精神勝利”。現実で負けても、解釈でプライドをたもつ話しを、天皇・天皇制にもどします。では、天皇が、共同体や人間の統治に関わるものでないのならば、その役割はいったい何なのか？そして、どうも、天皇・天皇制の本質は、祭儀に関わるものではないか？ということが、見えてきます。歴代の天皇のおもな勤めも、日本各地の国家儀礼行事の巡行です。続く日本の神話古事記『創世記』にほんブログ村↑クリックしましょう・しない者はサタン
17Jan
- 文先生現る！(6)
  新年早々、驚くべき二ュースが飛び込んできた。ハハ～～今度も、文先生ネタだなと、予想したかもしれない。が、違う。　今度は新ネタ。生霊、韓鶴子さんの生霊。日本海側の海岸で、韓鶴子さんの目撃が、相次いでいるというのだ。毎晩、海から、韓鶴子さんが陸に上がって来るらしい。町を徘徊しながら、恐ろしげな血相で、人々を睨みつけているらしい。海岸沿いの町の人々は、恐怖でパ二ックになっているという。これは、いったいどうしたことだ。とりあえず、目撃された画像を見てみよう。韓鶴子さん　　　　　　　　　　　　　　　ラゴン本当だ。確かに、よく似ている。凄い血相だ。緑ざめている。町の人々が、恐怖で震え上がるはずだ。どうしたらいいんだ。そもそも、どうして、韓鶴子さんが、生霊になってまでも日本にやって来たのか？だ。これは、誰にでもわかる。理由はただ一つ。日本人から、うまくお金が上がってこないことに業を煮やして、本人自らが生霊となって乗り込んで来た。ただ、それだけ。そうだ！　それなら。韓鶴子さんの怒りの矛先は、本来、お金を持ち逃げした子供たちのはず。そして、韓鶴子さんが大好きなのは、若いイケメン男性。ラゴンの子供のフィギュア（プレミアム付）　　　万城目さん（佐原健二）　これで、どうだ。これで、うまくいけば、あの者が、やはり韓鶴子さんだとなるのだが。。。。。しかし、いくらなんでも、こんなもので、うまくいくはずが。。。。。&amp;lt;br&amp;gt;。。。。。あった。　　（＾＾；どうやら、海に戻っていったようだ。とりあえずは、落ち着けそうだ。それにしても、生霊になってまで、お金の取り立てに来るとは。。。。。凄い執念だ。韓国人女性が、仕事ぶりをなじられた晩に、悔しい思いのまま寝床についたら。朝、起きた時に、上の歯が、下唇に噛み込んだまま外せなかった。という話しを、聞いたことがある。韓鶴子さんは、今頃は、寝床で「う～～ん、う～～ん」と、うなされていることだろう。にほんブログ村↑クリックしましょう・しない者はサタン
07Jan
- お笑い『堕落論』(34)　　＾＾
  家庭連合（旧統一教会）の教えでは、アブラハムが鳩を裂かなかったことが、罪になったとあります。それは、捧げ物を、善と悪に、分離出来なかったことを意味するからです。そこで、神は、その失敗をやり直す為に、アブラハムに、子のイサクを、捧げ物として捧げる様に命じます。そして、神は、アブラハムが、イサクに手をかけようとしたその時、とどまる様に告げます。神は、アブラハムの従順な行動から、神への絶対信仰を知ることが出来たからです。そして、サタンを分離することができたそうです。原理講論には、次の様に書かれています。｛それでは、アブラハムは、イサク献祭をいかにささげたのだろうか。アブラハムはその絶対的な信仰で、神のみ言に従い、祝福の子として受けたイサクを燔祭としてささげるため殺そうとしたとき、神は彼を殺すなと命令されて「あなたが神を恐れる者であることをわたしは今知った」（創二二・12）と言われた。～～～～「今知った」と言われた「今」という神のみ言には、アブラハムの象徴献祭の過ちに対する叱責と、イサク献祭の成功に対する神の喜びとが、共に強調されていることを、我々は知らなければならない。｝と、まるで、自分が、アブラハムに言っているみたいに叱責しています。　　（＾＾；第三節アブラハムの家庭を中心とする復帰摂理　　　そして、「私達も、アブラハムを見習い、絶対信仰・絶対愛・絶対服従で、真の父母様に侍りましょう！」等と、激入れしています。が、残念。。。。。これまた、いつもの、的外れな独りよがりでした。　　（＾＾；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊アブラハムの話しは、神により、ソドムとゴモラの町が、天災により滅ぼされる話しとともに進行します。アブラハムと妻・ロトの一族は、天使の助言に従い、高台に避難して助かりました。アブラハムの前のノアの話しの、ノア一族が、大洪水を生き延びた話しと同様です。『創世記』に出てくる文化英雄達の話しは、天変地異や大災害に伴って、語られているものと言えるでしょう。また、天変地異の遠因として、人間世界の混乱や、性の倫理的な乱れ等が書かれています。神は、アブラハムに、捧げ物を捧げる様に命じます。次に、神は、アブラハムに、子のイサクを、捧げ物として捧げる様に命じます。そして、天使が、アブラハムが、イサクに手をかけようとしたその時にとどまる様に告げます。　　　　第22章9 彼らが神の示された場所にきたとき、アブラハムはそこに祭壇を築き、たきぎを並べ、その子イサクを縛って祭壇のたきぎの上に載せた。10 そしてアブラハムが手を差し伸べ、刃物を執ってその子を殺そうとした時、11 主の使が天から彼を呼んで言った、「アブラハムよ、アブラハムよ」。彼は答えた、「はい、ここにおります」。12 み使が言った、「わらべを手にかけてはならない。また何も彼にしてはならない。あなたの子、あなたのひとり子をさえ、わたしのために惜しまないので、あなたが神を恐れる者であることをわたしは今知った」。13 この時アブラハムが目をあげて見ると、うしろに、角をやぶに掛けている一頭の雄羊がいた。アブラハムは行ってその雄羊を捕え、それをその子のかわりに燔祭としてささげた。　　　　　と、あります。　　　　　　　イサクの燔祭これら一連の話しの流れも、現代から振り返り考えてみると、それほど解りずらいものではありません。ここでのアブラハムは、まず、万物を捧げ物にする祭儀者としてあります。次に、アブラハムは、我が子を捧げ物にするという、祭儀者と捧げ物を兼ね備えた者としてあります。次に、アブラハムは、神により死から蘇らされるという、自然と死に勝利した者としてあります。これらの話しの流れが意味しているものは、いったい何なのか？そこから、見えてくるものは？メキシコのマヤ文明と、日本を例に、考えてみたいと思います。マヤ文明は、16世紀頃に終わりを迎えました。よく、メキシコのマヤ文明・ペルーのインカ文明等が、終わりを迎えた原因として、ヨーロッパ人の渡来が指摘されます。その際、背景に、ヨーロッパ人の先住民への横暴や、キリスト教の先住民への無理解があったことも有名です。しかし、よく調べてみると、マヤ文明が滅んだ直接の原因は、ヨーロッパ人の渡来ではなさそうです。ヨーロッパ人が渡来した頃には、すでにマヤ文明そのものが、末期的な衰退と退廃の域にあった様です。そこで見られた光景は、血塗られた人身供養に陶酔し、薬（大麻）等に溺れた人々の姿でした。神官により、セノーテやピラミッドで行われていた祭儀の儀式も、本来の象徴的意味が見失われ。より即物的な、高価なものを捧げることを良しとするまでに、滞落していました。現代だったら、家庭連合の方々の場合ならば、韓鶴子さんの銅像。北朝鮮の各地にある金親子の銅像や、韓国の従軍慰安婦の像等を、思い浮かべて下さい。銅像ビジネスですね。もっとも、これらの場合は、末期的というより、元々それしか売りがないから、しょうがないのですけどね、。。。。（＾＾；マヤ文明キリスト教徒との間では、人身供養と、シャーマンが儀式に使用していた大麻が、紛争の火種になった様です。キリスト教の伝来により、過激な偶像崇拝は、終わりを迎えます。そのきっかけは、言うまでもなく、キリストの受難と復活の福音ですね。現人神の祭儀者そのものが、自らの意志により、犠牲の捧げ物となって蘇る。これは、一連のアブラハムの話しの流れと、ほぼ同じです。続く『創世記』にほんブログ村↑クリックしましょう・しない者はサタン
22Dec
- 文先生現る！(5)
  今度は、大変に、ショッキングな二ュースが飛び込んできた。　　（＾＾；家庭連合の食口達の間で、文先生の目撃が、相次いでいるというのだ。これは、いったいどうしたことだ。なんでも、朝になると、家の風呂場・風呂桶が、ピカピカに磨かれているらしい。いったい、家族の誰が磨いてくれているのか？　と、次の日の夜中、隠れて覗いてみたら。なんと！　そこには、文先生がいたというのだ。しかも、風呂桶を、うれしそうに舐めていたらしい。　　（＾＾；文先生が、目撃された風呂場・風呂桶は、今でも、テカテカに油光りしているという。こんな話しは、以前にも、どこかで聞いたことがある。そうだ、妖怪・垢舐　の話しだ。ゲゲゲの鬼太郎にも、出てくる。垢舐　垢嘗は古びた風呂屋や荒れた屋敷に棲む妖怪であり、人が寝静まった頃に侵入して、風呂場や風呂桶などに付着した垢を長い舌で嘗めるとされる。垢を嘗める以外には何もしないが、当時の人々は妖怪が現れるだけでも気持ち悪く感じるので、垢嘗が風呂場に来ないよう、普段から風呂場や風呂桶をきれいに洗い、垢をためないように心がけていたという　　　　　　　　　　　　　　垢舐これは、文先生が、生前に唱えていた奉仕の精神そのものじゃないか。食口の中には、感極まって、涙している者もいる。しかし、いくらなんでも、垢舐はないだろう。確かに、文先生は、生前から「霊界主義になるな」「現実の行動が大切」と唱えていた。「人の見える所で奉仕しろ」「奇をてらえ」「小技の冴えを効かせろ」と激入れもしていた。しかし、メシアの降臨が、風呂の掃除とは。。。。。あまりに、生活に密着し過ぎていやしないか？奇抜な、小技の冴え過ぎやしないか？何かの見間違えだとは、思うのだが。。。。。もしや、文先生ではないか？　という思いも捨てきれない。それは、おじさんが、韓国の方々の持ち味である恨を知っているからなのだ。恨　恨の特質として、過去の強烈な体験が、”そのまま、今現在の・ここでの感触として”　蘇るらしいのだ。経験が蓄積されないというか。。。。。自伝を読むと、文先生は、若い頃に、日本で飢餓に近い体験をしているようだ。（韓鶴子さんも、若い頃に飢餓を体験している）　　＾＾そうすると、文先生は、飢餓の記憶の感触から、通常の生から死の移行を踏めないで、浮遊霊となって、そのまま現世に留まってしまった可能性もある。今頃は、日本の早稲田界隈を、米びつの底や風呂桶の垢を舐めて、徘徊しているのかもしれない。目撃された者が、文先生でないことを、祈るばかりである。日本人が食べ物をくれたんだよ！！　　　　本当なんです（涙声）本当なんだよ！！（ダミ声になってしまう）日本人が、食べ物をくれなかったんですね。　　にほんブログ村↑クリックしましょう・しない者はサタン
17Dec
- 文先生現る！(4)
  またまた、大変な二ュースが飛び込んできた。　　（＾＾；家庭連合のおかあさん達の間で、文先生の目撃が、相次いでいるというのだ。これは、いったいどうしたことだ。なんでも、子供をおんぶしていたら、背中の子供が急に重くなって。驚いて振り返ったら、子供の顔が、文先生になっていたというのだ。　　（＾＾；こんな話しは、以前にも、どこかで聞いたことがある。そうだ、妖怪・子泣き爺の話しだ。ゲゲゲの鬼太郎にも、出てくる。子泣き爺　とは、泣いている子泣き爺を見つけた通行人が、憐れんで抱き上げると、体重が次第に重くなり、手放そうとしてもしがみついて離れず、遂には命を落としてしまう、というもの。　　　　　　　　　　　　　　　　　子泣き爺家庭連合のおかあさん達の場合は。おそらく、文先生の姿を、思い浮かべながら。背中の子供を、「お～～ヨシ、ヨシ」等と言って、あやしていたのだろう。子供が、將来、文先生の様になってほしいと願い。「文先生みたいな、有名な、立派な人になってね」「文先生みたいに、沢山稼いで、親孝行してね」等と、声もかけたのかもしれない。いわば、その願いが、今・即の、ダイレクトに、かなってしまった。神賛美（ホザナ）が、効きすぎてしまったともいえる。　　（＾＾；しかし、どうだろう。たとえ、憧れの文先生とはいえ。。。。。顔だけが、文先生というのは。。。。。　　（＾＾；やはり、「ぎゃーーー！」と、悲鳴をあげたに違いない。　この子が　　↓突然に、こうなるおんぶで、思い出した。昔、文先生が、背中に弟子を背負い、川を渡っている画像があった。　この画像は、後に、別人の写真。お涙ちょうだいの苦労話、偽物だと、判明した。真偽の決めては鼻だった。文先生の鼻は、画像の様な、だんごっ鼻ではなかった。文先生本人が、「バカモノ！、私はもっと美男鼻だ」と、言ったかどうかは知らない。それにしても。。。。。誰でもが、よく見てみれば、一目、別人だとわかるこの画像。それを、ぬけぬけと差し出してくる、神経のず太さはさすがだ。文先生が、弟子を背負っている画像は、別人だとバレてしまった。だが、この画像ならいけそうだ。真偽はともかく、とてもリアル。　文先生に降臨された小山田さんにほんブログ村↑クリックしましょう・しない者はサタン
13Dec
- 文先生現る！(3)
  大変な二ュースが、飛び込んできた。文先生を乗せた異次元列車が、暴走しているというのだ。列車の乗客は、恐怖で、もうパ二ック状態だという。文先生も、列車の窓を、ドン！　ドン！と叩いている。「鶴子～～～助けてくれ～～～」と、泣き叫んでいるらしい。これは、いったい、どうしたことだ。異次元列車の中で、何が起きているんだ。列車から、命からがら逃げれた者が、写した画像がある。。。。。。なるほど。。。。。これでは、文先生も悲鳴をあげるはずだ。なんと！異次元列車を運転しているのが、この人だ。　　　　↓　　　　　　　　　M１号え？　文先生じゃないか？　って。。。。。確かに、この人は、文先生にとてもよく似ている。だが、よく見てほしい、全身が毛むくじゃら。この人は、文先生ではない！それにしても。。。。。同乗している少年は、もうすっかり観念し、落ち着いている様にも見える。それに比べて、文先生の取り乱し様といったら。。。。。世も末である。列車は、宇宙に向かっているそうだ。もう、時間が迫っている。助け出すのは無理だ。文先生～～～どうか無事でいてくれ～～～列車よ、止まってくれ～～～よかった。文先生も、みんなも、どうやら無事のようだ。　　（＾＾；運転していた人も、宇宙空間で、余裕をかましている。わたしはカモメ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　わたしはメシアにほんブログ村↑クリックしましょう・しない者はサタン
08Dec
- 文先生現る！(2)
  まったく.文先生の音沙汰がない。霊界にいるのならば、現世に、何らかのアクションがあってもよさそうなもの。最近、お父さん・おじさん達の間では、ある噂が広まっている。文先生は、乗ってしまったのではないか？　というのだ。なんでも、目撃情報があるらしい。「鶴子～～～あけてくれ～～～」、という悲鳴を聞いた者もいるという。文先生が、目撃されたというのは、これ。　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　　異次元列車お父さん・おじさん達の憧れ・夢の乗り物。世間や人生から、逃げたい人の安息の居所。だが、一度乗車したら、二度と、現世には戻れなくなるといわれている。しかし、いまいちわからないのは、文先生は、人百倍、現世への執着心の強かった人。その文先生が、どうして乗ってしまったのか？　ということだ。その理由が、わかった。へりコプターの事故だ！文先生は、おそらく、事故の後遺症・恐怖心から、異次元列車を、天使の出迎えと勘違いしたのだろう。そして、ルーシェルが仕掛けた、乗車の罠にハマってしまったのだ。ああ！！　無念。お父さん・おじさんは、見ないほうがいい。乗りたくなってしまう。　　（＾＾；にほんブログ村↑クリックしましょう・しない者はサタン
07Dec
- 文先生現る！(1)
  死んだ後、いっこうに音沙汰が無い文先生。しかし、もしかしたら、文先生は、すでに現れていて、人々が気がつかないだけかもしれない。変形自在に姿を変え、人々に愛を呼びかけているのかもしれない。この人の神々しい風貌・逃げ足の速さは、只者ではない。お父さん・おじさん世代には、この人が、文先生が姿を変えて、現れた者であることがわかる。　　　この人　　　　↓にほんブログ村↑クリックしましょう・しない者はサタン
23Nov
- お笑い『堕落論』(33)　　＾＾
  『創世記』では、男女アダムとイブの話しに続き、兄弟のカインとアベルの話しがあります。『創世記』は、アダムとイブの、一組の人類始祖から始まる物語です。ですから、次の主人公は、アダムとイブの子供でしかないのではないか？、という気もします。　　（＾＾；文先生によると、アダムとイブの話しは、本来、堕落しないで、ハピーエンドの結末になるはずだったそうです。しかし、もし、話しの結末が、アダムとイブの円満夫婦～～～カインとアベルの仲良し兄弟。話しの内容は、円満家族の食事風景・仲良し兄弟の寝姿、さらにドラマ性はゼロだったらどうでしょうか？そんな話しを、長時間、読み・聞かされた読み手・聞き手は、あまりの退屈さに爆発して、兄弟喧嘩を始めてしまうでしょう。　　（＾＾；　　　（文先生の訓話を、長時間聞かされる場合を、思い浮かべて下さい）　　（＾＾；家庭連合（旧統一教会）では、カインとアベルは、実在した人類始祖兄弟です。家庭連合の教えでは、カインとアベルが生まれたのは、イブによる原罪を分離・克服する為とされています。善と悪の分離、カインは悪の表示体・アベルは善の表示体だそうです。カインとアベルは、共に、神に捧げ物を捧げます。しかし、神は、カインの捧げ物を受け取りませんでした。家庭連合の教えによると、神が、カインの捧げ物を受け取らなかったのは、カインが憎かったからではないそうです。善と悪の分離の必要性から、やむおえなく、そうしたそうです。信徒達には、「決して、カインを憎かったからではないんです！！」等と、涙声で、感極まって呼びかけています。そして、自分をアベルと設定した上で、「一体化しましょう」「愛し合いましょう」等と、激入れしています。が、残念。。。。。いつもの的外れな、ひとりよがりでした。　　（＾＾；　　　第4章1 人はその妻エバを知った。彼女はみごもり、カインを産んで言った、「わたしは主によって、ひとりの人を得た」。2 彼女はまた、その弟アベルを産んだ。アベルは羊を飼う者となり、カインは土を耕す者となった。3 日がたって、カインは地の産物を持ってきて、主に供え物とした。4 アベルもまた、その群れのういごと肥えたものとを持ってきた。主はアベルとその供え物とを顧みられた。5 しかしカインとその供え物とは顧みられなかったので、カインは大いに憤って、顔を伏せた。6 そこで主はカインに言われた、「なぜあなたは憤るのですか、なぜ顔を伏せるのですか。7 正しい事をしているのでしたら、顔をあげたらよいでしょう。もし正しい事をしていないのでしたら、罪が門口に待ち伏せています。それはあなたを慕い求めますが、あなたはそれを治めなければなりません」。　　　　　　と、あります。正しい事をしているのでしたら、顔をあげたらよいでしょうと、あることから、想像出来ることは。。。。。カインは、捧げ物を、出し惜しみしたか・チョロまかしたのではないか？、ということですね。　　（＾＾；というより、そういう話しのあらすじ、なんですね。　　（＾＾；物語では、アベルは羊飼い（ユダヤ人は遊牧民）、カインは農夫に設定されています。より大地に近い者が、損な役割を担わされている、とは言えるでしょう。『古事記』の話しでは、スサノオ神が、カインと同様の役割を担っています。カインとアベルの話しは、以前に　お笑い『堕落論』（12）　で取り上げたので見てみて下さい。カインとアベル　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊神は、アブラハムに、捧げ物をするように命じます。家庭連合の教えでは、信仰基台と呼ばれています。それは、カインとアベル・ノアの家庭が出来なった、一体化を成する為とされています。家庭連合の教えでは、中心人物アブラハムが、鳩を裂かなかったことが罪になり、４百年の苦役が課されることになったそうです。捧げ物は、蘇生の鳩・長成の羊や山羊・完成の牛と、成長の段階を意味しているそうです。第三節アブラハムの家庭を中心とする復帰摂理　　　　　　　第15章9 主は彼に言われた、「三歳の雌牛と、三歳の雌やぎと、三歳の雄羊と、山ばとと、家ばとのひなとをわたしの所に連れてきなさい」。10 彼はこれらをみな連れてきて、二つに裂き、裂いたものを互に向かい合わせて置いた。ただし、鳥は裂かなかった。　　11 荒い鳥が死体の上に降りるとき、アブラムはこれを追い払った。12 日の入るころ、アブラムが深い眠りにおそわれた時、大きな恐ろしい暗やみが彼に臨んだ。13 時に主はアブラムに言われた、「あなたはよく心にとめておきなさい。あなたの子孫は他の国に旅びととなって、その人々に仕え、その人々は彼らを四百年の間、悩ますでしょう。14 しかし、わたしは彼らが仕えたその国民をさばきます。その後かれらは多くの財産を携えて出て来るでしょう。15 あなたは安らかに先祖のもとに行きます。そして高齢に達して葬られるでしょう。　　　　　　と、あります。世界中の多くの民族でも、儀礼の捧げ物は、二つに裂いて捧げます。それは、善と悪の分離の必要性からではなく、天に敬意をはらう気持ちからです。天を垂直軸・地を水平軸とみなして、水平に捧げ物を捧げる訳です。天へのへりくだりの気持ちを込めて、捧げ物を、アジの開きみたいに二つに裂いて捧げるのです。また、捧げ物の種類も、民族や地域の風習により異なります。日本だったら、主に、天の鳥・地の牛や鹿・海の魚の意味合いで、それらを捧げ物にする地域が多いでしょう。捧げ物では、今でも行われている、賀茂神社の鴨等が有名です。ユダヤ民族は、砂漠地帯に住んでいたので、海の魚の捧げ物はないです。砂漠地帯では、水は、資源として大切なものです。『創世記』でも、婚礼・部族間の駆け引き等の重要な場面で、井戸が出てきます。続く『創世記』にほんブログ村↑クリックしましょう・しない者はサタン
12Nov
- お笑い『堕落論』(32)　　＾＾
  家庭連合（旧統一教会）の教えでは、少しではありますが、天使の存在が扱われています。天使は、霊的存在で、現実に実在しているそうです。よく知られているのは、アダムとイブを堕落させたとされるルーシェルです。ルーシェルは、後にサタンとなり、人間に様々な悪を仕掛けてくるそうです。また、韓鶴子さんが役事をすると、善の天使達が、チョウの様に舞い降りてくるらしいです。天使と人間の関係は、庶子と実子・僕と主人の関係だそうです。朝鮮儒教の、序列を根幹にした世界観らしいですね、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人間の力・知恵を超えた働きを擬人化したものが、天使ではないか？　という気もします。アブラハム～～～ヨセフに到る話しでも、天使のことが書かれています。アブラハムの話しで、初めに出てくる天使は、神の司祭メルギゼデクです。メルギゼデクは、アブラハムに、カバラを伝承した者として知られています。メルギゼデク現代スピリチュアリズムの大家ドランヴァロ氏も、ドランヴァロ・メルキゼデクの名を冠しています。次に、天使達が、アブラハムの妻サラに受胎を知らせにやってきます。　　第17章9 彼らはアブラハムに言った、「あなたの妻サラはどこにおられますか」。彼は言った、「天幕の中です」。10 そのひとりが言った、「来年の春、わたしはかならずあなたの所に帰ってきましょう。その時、あなたの妻サラには男の子が生れているでしょう」。サラはうしろの方の天幕の入口で聞いていた。11 さてアブラハムとサラとは年がすすみ、老人となり、サラは女の月のものが、すでに止まっていた。12 それでサラは心の中で笑って言った、「わたしは衰え、主人もまた老人であるのに、わたしに楽しみなどありえようか」。13 主はアブラハムに言われた、「なぜサラは、わたしは老人であるのに、どうして子を産むことができようかと言って笑ったのか。14 主にとって不可能なことがありましょうか。来年の春、定めの時に、わたしはあなたの所に帰ってきます。そのときサラには男の子が生れているでしょう」。15 サラは恐れたので、これを打ち消して言った、「わたしは笑いません」。主は言われた、「いや、あなたは笑いました」。16 その人々はそこを立ってソドムの方に向かったので、アブラハムは彼らを見送って共に行った。　　　　　　と、あります。「いや、あなたは笑いました」。。。。。（＾＾；意外と、細かいことにこだわり、根に持つ天使ではないか？という気もします。　　（＾＾：サラは、イサクを出産するまで唖になる、というオチもあります。また、天使達は、アブラハムに、神が、ソドムとゴモラに裁きを下すことを告げます。家族とロト一族を連れて、高台に避難する様に促します。一般的には、多くの人が、天使と聞いて思い浮かべる姿は、羽を付けた子供の姿でしょうか。天使のイメージも、民族や文化的背景等により、かなり異なります。また、子供も、生まれてくる時には、天上（雲の上）から、親を選んで生まれてくるという説もあります。それだと、家庭連合の儒教的な、親の血統からの原罪、という教えが成立しません。何故なら、それら世界観の、背景構造”そのものが異質”だからです。　赤ちゃん天使　　　　　　　　　　　　　　　　　お父さん・おじさん天使お父さん・おじさんの天使というのを、あまり、聞いたことがありません。お父さん・おじさんの天使だと、いく方をイメージしてしまいますね。　　　（＾＾；　　　　続く『創世記』にほんブログ村↑クリックしましょう・しない者はサタン
31Oct
- お笑い『堕落論』(31)　　＾＾
  家庭連合（旧統一教会）の教えは、朝鮮ヤンバン（宗族）の家族主義を、根幹にしています。アダムとイブが、完全な家庭を築けなかったことが、原罪とされています。アブラハム～～～ヨセフに到る文化英雄の役割は、原罪を取り除くメシアを迎える家族・一族を、実現することです。それらは、復帰摂理として、体系化されています。第三節アブラハムの家庭を中心とする復帰摂理信者の方々の目的も同様です。それを、現実のものとして実現すべく、「一体化しましょう」「愛し合いましょう」等と、互いに激入れしています。　　（＾＾；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊アブラハム～～～ヨセフに到る文化英雄の話しは、部族単位のものです。後の神と個人の関係を強張するキリスト教により、超えられてしまった感もあります。しかし、現代においても、良しにつけ・悪しにつけ、考察すべき価値のあるものです。アブラハム～～～ヨセフに到る話しには、文化英雄達が、妻を獲得し・兄弟と和解を成し遂げる話しが繰り返し出てきます。しかし、『古事記』で見てきた様に、そのバリエーションも様々で、意味するところも違います。いうまでもなく、『創世記』に出てくる、アダム・ノア・アブラハム等は、実在した人間ではありません。『創世記』は、後の人々（定説では、モーゼ・エズラの時代）が、起源を溯行するかたちで創作したものです。たとえば、大洪水の話しは、ノアの話しだけではなく、世界中の創世神話にも出てきます。　　大洪水もちろん、アダムとイブも、実在した人類始祖等ではありません。『古事記』には、二二ギノミコトから、人間の寿命が生まれたと書かれています。しかし、現実に、二二ギノミコトという人物が実在して、そこから人間が増えていった訳ではありません。どうして、創世神話は、主に、男女・兄弟等を話しの題材にしているのか？いうまでもなく、何より、読み手・聞き手にとって、それらが一番身近かなものだからですね。（＾＾；文化英雄の武勇伝を伝えることが、創世神話の目的ではありません。身近なものとして、前に取り上げた、アブラハムが、妻のサライを妹と偽って、エジプト人に紹介する話しが出てきます。復帰摂理では、これを、サタン世界からのイブの取り返し、としています。しかし、どうでしょうか？というのも、アブラハム～～～ヨセフに到る話しには、アラブ世界・エジプト人女性等との姻戚の話しが、頻繁に出てくるからです。おそらく、古代の部族社会の習わしとして、妻を差し出すという意味ではなく。異なる部族どうしが直接に関わる前に、互いの部族の女性達による、迎賓館的歓迎の習わしが、あったのではないでしょうか？　　また、身近なものとして、割礼の話しが出てきます。アブラハムが、生まれた男子全員に割礼を施す様に、神から命令されるというものです。　　第17章9 神はまたアブラハムに言われた、「あなたと後の子孫とは共に代々わたしの契約を守らなければならない。あなたがたのうち10 男子はみな割礼をうけなければならない。これはわたしとあなたがた及び後の子孫との間のわたしの契約であって、あなたがたの守るべきものである。11 あなたがたは前の皮に割礼を受けなければならない。それがわたしとあなたがたとの間の契約のしるしとなるであろう。12 あなたがたのうちの男子はみな代々、家に生れた者も、また異邦人から銀で買い取った、あなたの子孫でない者も、生れて八日目に割礼を受けなければならない。13 あなたの家に生れた者も、あなたが銀で買い取った者も必ず割礼を受けなければならない。こうしてわたしの契約はあなたがたの身にあって永遠の契約となるであろう。14 割礼を受けない男子、すなわち前の皮を切らない者はわたしの契約を破るゆえ、その人は民のうちから断たれるであろう」。　　　　　　と、あります。復帰摂理では、割礼には、サタンの死亡の血を流してしまう、という意味があるとされています。現代から振り返って考えると、割礼の目的は、一目自明ですね。特に、男性にとっては一目自明です。ここで、定番の、笑い話しの｛お父さん・おじさんの14歳の原罪｝の登場です。思い出せば、冷や汗ものです。｛お父さん・おじさんの14歳の原罪｝の過分な欲望の背景には、このモヤモヤ感があります。日本では、割礼は行われません。また、性教育も、女子には、早い段階で詳しく行われます。しかし、男子には、それほど詳しく行われません。ここから、悲劇が生まれます。その為に、一部の男子は、誰にも相談出来ず、ひとりで悩み・苦しむことになります。その年齢は、『堕落論』にある14歳の頃でしょうか。これが、実に、スムーズにいかない。。。。。　　（＾＾；　バナナとは訳が違う。。。。。何より臭い！あまりに臭いんで、鼻を近ずけて、匂いを嗅いでしまう。ある日、突然、「あれ？　感触が違う！」ならば、まだラッキーです。後の、接触の違和感といったら。。。。。あなた。。。。。また、付帯する悩みもあります。（こちらのほうが、深刻か）　　（＾＾；「おかしいぞ、俺は、病気じゃないか？」「神の天罰じゃないか？」「ルーシェルが、霊界から、片方を引っぱっているんじゃないか？」等と、誰にも相談出来ず、ひとりで悩むことになります。現場の当事者の男子にしてみれば、死活の悩みです。割礼包茎身近なものとして、割礼の話しがありました。文化英雄の活躍の総体的な流れは、ヨセフの話しが解りやすいです。しかし、アブラハムの話しには、後のヨセフの話し等にはない、より本質的な話題が出てきます。それは、天使の介入・人身供養・血統に関わる問題、等です。復帰摂理でも、これらのことが取り上げられています。次に、これらを見ていきます。『創世記』にほんブログ村↑クリックしましょう・しない者はサタン
20Oct
- お笑い『堕落論』(30)　　＾＾
  　　　　　　サライの器量についてリベカの器量について見てきました。アブラハムの場合でも、やはり、容姿に関する話しが出てきます。　　（＾＾；　アブラハムの妻サライが、リベカと同様に、大変に美しいとされています。アブラハム～～～ヨセフに到る話しには、文化英雄達の妻は、誰もが美しいとあります。アブラハムの妻サライ～～～大変に美しいイサクの妻リベカ～～～大変に美しいヤコブの妻ラケル～～～美しい　　　　　　レア～～～目が弱い　　（＾＾；ヨセフ～～～なんと！　ヨセフ本人が超イケメン　　（＾＾；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊文化英雄の妻達は、同族の者なので、身内びいきの気がしないでもありません。アブラハムの話しでは、妻のサライを妹と偽って、エジプト人に紹介する話しが出てきます。　　第12章10 さて、その地にききんがあったのでアブラムはエジプトに寄留しようと、そこに下った。ききんがその地に激しかったからである。11 エジプトにはいろうとして、そこに近づいたとき、彼は妻サライに言った、「わたしはあなたが美しい女であるのを知っています。12 それでエジプトびとがあなたを見る時、これは彼の妻であると言ってわたしを殺し、あなたを生かしておくでしょう。13 どうかあなたは、わたしの妹だと言ってください。そうすればわたしはあなたのおかげで無事であり、わたしの命はあなたによって助かるでしょう」。14 アブラムがエジプトにはいった時エジプトびとはこの女を見て、たいそう美しい人であるとし、15 またパロの高官たちも彼女を見てパロの前でほめたので、女はパロの家に召し入れられた。16 パロは彼女のゆえにアブラムを厚くもてなしたので、アブラムは多くの羊、牛、雌雄のろば、男女の奴隷および、らくだを得た。17 ところで主はアブラムの妻サライのゆえに、激しい疫病をパロとその家に下された。18 パロはアブラムを召し寄せて言った、「あなたはわたしになんという事をしたのですか。なぜ彼女が妻であるのをわたしに告げなかったのですか。19 あなたはなぜ、彼女はわたしの妹ですと言ったのですか。わたしは彼女を妻にしようとしていました。さあ、あなたの妻はここにいます。連れて行ってください」。20 パロは彼の事について人々に命じ、彼とその妻およびそのすべての持ち物を送り去らせた。　　　　　　と、あります。美しいサライが、パロ王に、取られる取られないの、ハラハラ・ドキドキの場面です。生前の文先生だったら、心臓バクバク・火病一歩手前の思いで読んだでしょう。また、僕等、男性の読み手は、サライが美しいとあるので、　佐藤めぐみ、みたいな風貌を暗黙の前提にしてしまいます。が、もし、サライの器量が　ゆりあん　だったら。。。。。佐藤めぐみ　　　　　　　　　　　　　ゆりあんパロ王に取られる心配は、おそらく。。。。。ない。　　トラブルは起きない、はなから平和・円満で・ドラマ性ゼロ。神の介入も必要なしの、大勝利！　　（＾＾；美しいサライだから、アブラハムに溺愛されたはずです。しかし、話しを読んでいくと、どうも、そうではありません。アブラハムに、エジプト女性のそばめを置いて、子を生ませたりもしています。サライが、子宝に恵まれなかった為か？それだけの理由か？これは、おそらく、おおっぴらに指摘されることはないけど、現代でも、誰もがウスウス感じていること。白人の方々は、男女共に、若い頃と、壮年・老年の”変化”が激しい。これが、同一人物か？と、驚くほどに”変化”している。若い頃と、壮年・老年は、まったくの別人にしか見えない人もいます。　　（＾＾；　　第16章1 アブラムの妻サライは子を産まなかった。彼女にひとりのつかえめがあった。エジプトの女で名をハガルといった。2 サライはアブラムに言った、「主はわたしに子をお授けになりません。どうぞ、わたしのつかえめの所におはいりください。彼女によってわたしは子をもつことになるでしょう」。アブラムはサライの言葉を聞きいれた。3 アブラムの妻サライはそのつかえめエジプトの女ハガルをとって、夫アブラムに妻として与えた。これはアブラムがカナンの地に十年住んだ後であった。4 彼はハガルの所にはいり、ハガルは子をはらんだ。彼女は自分のはらんだのを見て、女主人を見下げるようになった。　　　　　と、あります。すると、サライとハガルの話しの、現実の背景・ベールの下のハガルの器量はサライ　　　　　　　　　　　　　　　　ハガルうーん　マンダムこんな、感じか。うーん　マンダムのあいずち　と早とちりした、お父さん・おじさん世代。。。。。。残念でした。　　（＾＾；『創世記』にほんブログ村↑クリックしましょう・しない者はサタン
11Oct
- お笑い『堕落論』(29)　　＾＾
  　　　　　リベカの器量について前に、レアとラケルの器量について書きました。（お笑い『堕落論』（17）を読んでみて下さい）それから、ヤコブとヨセフ、『古事記』のオオクニヌシや二二ギノミコトら、文化英雄の話しを追ってきました。次に、イサクが妻に迎える、リベカの話しをに見ていきたいと思います。アブラハムは、イサクに妻を迎える為に、叔父ラバンの元に使いを送ります。アブラハムの使いが、リベカを、神の導き・運命の娘と認める、感動的な場面と言えます。　　第24章12 彼は言った、「主人アブラハムの神、主よ、どうか、きょう、わたしにしあわせを授け、主人アブラハムに恵みを施してください。13 わたしは泉のそばに立っています。町の人々の娘たちが水をくみに出てきたとき、14 娘に向かって『お願いです、あなたの水がめを傾けてわたしに飲ませてください』と言い、娘が答えて、『お飲みください。あなたのらくだにも飲ませましょう』と言ったなら、その者こそ、あなたがしもべイサクのために定められた者ということにしてください。わたしはこれによって、あなたがわたしの主人に恵みを施されることを知りましょう」。15 彼がまだ言い終らないうちに、アブラハムの兄弟ナホルの妻ミルカの子ベトエルの娘リベカが、水がめを肩に載せて出てきた。16 その娘は非常に美しく、男を知らぬ処女であった。彼女が泉に降りて、水がめを満たし、上がってきた時、17 しもべは走り寄って、彼女に会って言った、「お願いです。あなたの水がめの水を少し飲ませてください」。18 すると彼女は「わが主よ、お飲みください」と言って、急いで水がめを自分の手に取りおろして彼に飲ませた。19 飲ませ終って、彼女は言った、「あなたのらくだもみな飲み終るまで、わたしは水をくみましょう」。20 彼女は急いでかめの水を水ぶねにあけ、再び水をくみに井戸に走って行って、すべてのらくだのために水をくんだ。21 その間その人は主が彼の旅の祝福されるか、どうかを知ろうと、黙って彼女を見つめていた。24 彼女は彼に言った、「わたしはナホルの妻ミルカの子ベトエルの娘です」。27 「主人アブラハムの神、主はほむべきかな。主はわたしの主人にいつくしみと、まこととを惜しまれなかった。そして主は旅にあるわたしを主人の兄弟の家に導かれた」。　　　　　　と、あります。もしかして、はじめから、運命のあらすじの、取り決めをしているのではないか？リベカが、アブラハムの叔父の娘であること意外は、それほど、神懸かりではないのではないか？　　という、気がしないでもありません。　　（＾＾；また、僕等、男性の読み手は、リベカが美しいとあるので、佐藤めぐみ　みたいな風貌を、暗黙の前提にしてしまいます。が、もし、アブラハムの使いを迎えた娘の器量が、ゆりあん　だったら。。。。。これは、神の導き、運命の出逢いか？　　（＾＾；佐藤めぐみ　　　　　　　　　　　　　　ゆりあんアブラハムの使いは、ことのいきさつをリベカに説明して、リベカの同意を得ます。リベカは、イサクの元に向かうことになります。　　第24章61 リベカは立って侍女たちと共にらくだに乗り、その人に従って行った。しもべはリベカを連れて立ち去った。62 さてイサクはベエル・ラハイ・ロイからきて、ネゲブの地に住んでいた。63 イサクは夕暮、野に出て歩いていたが、目をあげて、らくだの来るのを見た。64 リベカは目をあげてイサクを見、らくだからおりて、65 しもべに言った、「わたしたちに向かって、野を歩いて来るあの人はだれでしょう」。しもべは言った、「あれはわたしの主人です」。するとリベカは、被衣で身をおおった。　　　　　　と、あります。イサクとリベカの、感動的な出逢いの場面です。もしかしたら、せっかちで感激屋だった生前の文先生だったら、らくだを馬と勘違いして、読んでいたかもしれません。お父さん・おじさん世代は、イサクの「うーん、マンダム」のポーズに、リベカが合ずちをうって、顎を被ったと早とちりするかもしれません。　　　　　　　　　　　　　　　　　うーん、マンダム　　イサクとリベカの出逢い『創世記』イサクの話しでは、妻リベカの活躍が主に書かれています。イサクの活躍は、アブラハムとヤコブの話しに挟まれて、あまりパッとしません。活躍と言えば、生贄・丸焼きの危機一発を、免れたことくらいでしょうか。しかし、生贄の祭物というありかたは、創世神話の文化英雄の由来を知る手がかりになります。とりあえず、話しを煩雑にしない為に、アブラハムの話しから順を追って、見ていきたいと思います。にほんブログ村↑クリックしましょう・しない者はサタン
29Sep
- お笑い『堕落論』(28)　　＾＾
  日本の家庭連合（旧統一教会）では、昔も今も相も変わらず、お金の要請が続いています。かっては、その要請元は、他ならぬ文先生でした。今では、文先生は、存在感のない・影の薄い・過去の人になってしまいました。しかし、信者の中には、僅かながらも、文先生を憶えてくれている人も居るはずです。そんな人は、今でも、お金の要請が続くのはどうしてだろう？と訝しがるかもしれません。もしかしたら、文先生が、霊界で.火の車を漕がされているんじゃないか？文先生が、霊界で「鶴子～～～、はやく来てくれ～～～」と、泣いているんじゃないか？ルーシェルが、霊界で、文先生を「おぼつかない鮮明、おんぼろ鮮明、貧乏鮮明、なくなる鮮明！」と、いじめているんじゃないか？と、文先生を心配する声が、僅かながらも上がるかもしれません。が、残念！　もちろん、違います。　　（＾＾；家庭連合は、ヤンバン体質の組織性格から、昔も今も、お金は、全て上の者の吸い上げになっています。周りには、カリスマを担ぎ上げ・ぶらさがり食べている沢山の韓国人が居ます。ですから、文先生が死んでも、今後も、お金の要請が変わらずに続くのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊山幸彦は、竜宮城で、トヨタマビメと共に幸せに暮らします。しかし、やがて、兄に、釣り針を返さなければならないのを思いだし悩みます。それを見て心配したトヨタマビメとワタツミノカミは、海中の魚を集めて釣り針を探します。そして、鯛の喉に、海幸彦の釣り針が、刺さっているのを見つけます。釣り針を手に入れた山幸彦は、兄に釣り針を返す為に、地上に戻ります。その際、ワタツミノカミから、兄に釣り針を渡す時に「おぼつかない針、おんぼろ針、貧乏針、なくなる針！」と、呪文を唱える様に教えられます。やがて、ワカツミノカミが言った様に、海幸彦は、田畑も荒れ果てて、だんだん貧乏になっていきます。怒った海幸彦は、山幸彦の土地に攻め入ります。しかし、山幸彦は、ワタツミノカミから授かった神通力の玉により、海幸彦を懲らしめます。負けた海幸彦は、山幸彦の神通力を称え、山幸彦に従うことを誓います。オオクニヌシやヤコブは、訪れた叔父の元で、試練や苦労に遭遇しました。しかし、山幸彦の場合は、叔父から優遇され、好待遇なもてなしを受けます。これは、どうしてなのか？それは、山幸彦が天孫の子であり、竜宮が高天原と同様に、地の外に位置するからです。試練や苦労は、地上でこその功績です。天孫の子が、高天原で、天照大御神にいじめられるなら、話しになりませんね。　（＾＾；次に、トヨタマビメが、山幸彦との子を出産する為に、地上にやって来る話しがあります。トヨタマビメは、本来は水中で出産します。しかし、山幸彦との子は天孫の子なので、地上で産むべきだと考えました。そして、山幸彦には、出産の際には、自分の姿を見ないでくれと頼み約束をさせます。しかし、山幸彦は、その約束を破り覗いてしまいます。創世神話定番の、｛見てはならない禁止を破り見てしまう｝の話しですね。黄泉の国での、イザナギが、イザナミの見ないでくれという約束を破り、見てしまう話しと同じです。エデンの園の楽園での、イブが、神の食べるなの約束を破り、禁断の実を食べてしまう話しとも同じです。山幸彦に、出産の姿を見られたトヨタマヒメは、子を地上に残して、竜宮に戻ることにします。どうして、創世神話には、｛～～～してはならない禁止・禁止を破る｝話しが出てくるのか？山幸彦は、ルーシェルに誘惑されて、覗いてしまったのか？もちろん、違います。　　（＾＾；トヨタマビメが、出産して地上に残ることは、地と海が混合してしまうことを意味します。黄泉や海中は、生と死の根源的営みの場ではあっても、人間が生きていく場は地上です。ですから、山幸彦が、トヨタマビメとの約束を破り覗いてしまう。そして、子供を地上に残し、トヨタマビメは、海に戻るという話しのあらすじになっているんです。黄泉の国から地上に戻る、イザナギ・イザナミの話しのあらすじと、ほぼ同じです。海幸彦と山幸彦　　　　　　　　　　　山幸彦とトヨタマビメ山幸彦・海幸彦の話しは、山（地上）と海の関係、海と水の統治に関わるものでした。ここでも、物語は、近ずく（過剰な接近）～～～離れる（過剰な離反）～～～中間（ほどよい関係）と、展開しました。山幸彦と海幸彦の役割交換＝近ずく（過剰な接近）～～～山幸彦と海幸彦の不和＝離れる（過剰な離反）～～～山幸彦と海幸彦の和解＝中間（ほどよい関係）ですね。山幸彦とトヨタマビメの話しも、子供を地上に残し、トヨタマビメは海に戻るという、地と海の、中間（ほどよい関係）を迎えました。『古事記』に書かれている神代の話しを、追って見てきました。しかし、『堕落論』が取り上げているのは、『創世記』の内容です。ここで『創世記』に戻り、アブラハム等文化英雄の話しを、吟味していきたいと思います。創世神話に書かれている文化英雄の話しは、どれもがよく似ています。アブラハム等の話しを取り上げる際に、『古事記』の内容や天皇の由来等にも、再び触れることが出来ると思います。　　　　　　　　　　続く&amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;gt;日本の神話古事記にほんブログ村↑クリックしましょう・しない者はサタン
15Sep
- お笑い『堕落論』(27)　　＾＾
  アマテラスオオミカミとスサノオ姉弟の話しは、天孫降臨を待って一段落します。アマテラスオオミカミとスサノオの話しは、イザナギ・イザナミの話し{近ずく}に続く.、{離れる}に該当します。{離れる}に該当するアマテラスオオミカミとスサノオの話しも、{近ずく～～～離れる～～～中間｝と展開しました。スサノオが天上に上がってくる＝近ずく（天と地の過剰な接近）～～～スサノオが地上に追放される＝離れる（天と地の過剰な離反）～～～スサノオ・オオクニヌシの活躍を経ての天孫降臨＝中間（天と地のほどよい関係）}と展開しました。アマテラスオオミカミとスサノオの話しは、『創世記』では、アダムとイブの話しに続く、カインとアベル兄弟の話しに該当します。これは、前に書きました。（お笑い『堕落論』(12)　を読んでみて下さい）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊『古事記』の舞台は、次に海に移ります。ここでの話しのあらすじも、前のスサノオやオオクニヌシの話しと、ほぼ同じです。『創世記』のヤコブ・ヨセフの話しのあらすじとも、ほぼ同じです。文化英雄が、兄弟・叔父等の迫害に打ち勝ち、妻を得て大成していくというものです。ここでは、二二ギノミコトとコノハノサクヤヒメの子、三兄弟の末弟の山幸彦が主人公です。山を司る末弟の山幸彦は、海を司る兄の海幸彦に、お互いの道具を交換する提案をします。山幸彦が、海の道具を使い海漁をするというものです。山幸彦の提案は、文先生が掲げている、カインからの取り返しのアベルの知恵でしょうか？もちろん、違います。　　（＾＾；大地を基準にして眺めてみると、一番高い所は山の頂です。一番低い所は、見えないけれども、海の底と言えるでしょう。物語の舞台は、次に、主に海になるので、主人公までもが海側の者ならば、話しが海側に偏り過ぎてしまいます。その為に、主人公が、山の側の者・山幸彦に設定されているんですね。イザナギ・イザナミの話しに続く、アマテラスオオミカミとスサノオの話しでの、天と地の男神と女神が入れ替わり、男神のスサノオ神が、地から天上に上がるという、あらすじに変わっているのと同じですね。山幸彦は、海で魚釣りをしますが、一匹も魚が釣れません。しかも、兄から借りた、兄が大切にしている釣り針を失くしてしまいます。山幸彦は、釣り針を失くしたことを兄の海幸彦に詫びますが、海幸彦はなかなか許してくれません。困り果て、海辺で泣いている山幸彦に、シオツチノカミ（塩椎神。海水の神）という神様が、海中にある宮殿に行くことを助言します。ここの話しのあらすじは、同じ海辺での、オオクニヌシと因幡の白兎との出会いを思い起こさせます。こうして、山幸彦は、海中の宮殿に向かうことになります。オオクニヌシやヤコブ等が、兄弟達の迫害を逃れる為に、母方の叔父の元に一時的に身を寄せるのと同じですね。ここからの話しのあらすじは、よく知られた、浦島太郎の竜宮伝説とほぼ同じです。高天原と同様に、海の彼方にあるかもしれない楽園は、人々の想像力をかきたてます。竜宮城に着いた山幸彦は、シオツチノカミに言われたとおりに、木の上に座りました。その姿を見た、宮殿の主ワタツミノカミの娘のトヨタマヒメ（豊玉比売）は、山幸彦に一目惚れをしてしまいます。『古事記』では、一目惚れは、二二ギノミコトをはじめ、天孫に関わる定番です。文先生の掲げる、時ならぬ時の過分な異性愛でしょうか？ルーシェルが、山幸彦に化けて、トヨタマヒメを誘惑し堕落させようと、木の上でポーズをきめているのでしょうか？もちろん、違います。　　（＾＾；海と地の関係は、海から地上を眺めると、上を仰ぎ見るというかたちになります。山幸彦は、地上から来た者（天孫の子）です。ですから、高い場所である、木の上に座るという設定になっているんですね。ここで、山幸彦が、吐き出した玉が水瓶の底に張り付いて離れないで、それをトヨタマヒメが不思議に思い、山幸彦に一目惚れしてしまう、という話しが出てきます。ここでの玉は、文先生が掲げる性器の比喩でしょうか？ルーシェルが玉に化けて、トヨタマヒメに触れさせようと、瓶底でふんばっているのでしょうか？もちろん、違います。　　（＾＾；人は、海中では、泳ぐ魚をはじめ、すべてのものが浮遊しているイメージを想像します。その海中で、瓶の底に張り付いて取れないというのは、海のものではないことを意味します。下にある世界の海中で、過剰に下（瓶の底にへばりつく）ということは反海ですから、過剰に上にあるもの天です。山幸彦が、ワタツミノカミが指摘した様に、天孫の子であることをあらわしている寓話ですね。続く古事記24　山幸彦（兄の釣り針を求めて、竜宮城「錦津見の宮へ！）日本の神話古事記にほんブログ村↑クリックしましょう・しない者はサタン
24Aug
- お笑い『堕落論』(26)　　＾＾
  後に、アメノウズメとサルタヒコは、夫婦になります。そのサルタヒコが、海で、貝に手を挟まれ、溺れかけてしまう話しが書かれています。どうして、こんな話しが、付け加えられているのか？　　（＾＾；恐ろしげな風貌のサルタヒコが、ブクブクと溺れている姿を想像すると、滑稽ですね。　　（＾＾；次に、アメノウズメが、ナマコの口を割く話しが出てきます。ナマコだけが、アメノウズメの命令に従がわず、黙して「はい」と答えません。ルーシェルが、ナマコの姿に化けて、アメノウズメに反抗しているのでしょうか？もちろん、違います。　　（＾＾；これは、以前にも書きました。お笑い『堕落論』(7)ナマコ（（海鼠）も、ヒル（蛭）と同様の自然の混沌の比喩です。『古事記』は、天と地・黄泉（死の国）だけでなく、海も取り上げています。ナマコの口を割くというのは、自然の混沌に区分をもたらすことです。海の統治に関わることを、ナマコの口を割くという寓話で語っているんですね。　　　第６章　サルタヒコ　ニニギノミコトは、アメノウズメノミコトにこう言いました。「あなたは、わたしをここに案内してくれたサルタヒコの名前を明らかにしてくれた。だから、あなたがサルタヒコの神を送って行ってあげなさい。そして、その神の名をあなたが譲（ゆず）り受けるのがいいでしょう。」さて、そのサルタヒコが、阿耶訶（あざか。現在の三重県松阪市※）というところへ行った時に、海で魚を獲（と）っていたところ、ヒラブ貝に手をはさまれて海の底に沈み、溺（おぼ）れてしまいました。そこで、そのサルタヒコの神が、海に沈んでいるときの名前を「底どく御魂（そこどくみたま）」といい、沈んで行く時に海水がぶつぶつと泡立つときに名前を「つぶ立つ御魂」といい、またその海の泡がはじけるときの名前を「あわ咲く御魂」と言いうのです。アメノウズメノミコトは、サルタヒコを送り届けて帰って来ると、大小さまざまな海の魚たちを呼び集めて、聞きました。「おまえたちは、天の神の御子（みこ）さまにお仕（つか）えするか。」すると、魚たちはみな、「もちろん、お仕えいたします。」と答えましたが、ナマコ（海鼠）だけは、何も言いませんでした。これに怒ったアメノウズメノミコトは、「この口は、答えることができない役立たずの口だ。」と言って、紐（ひも）の着いた小さな刀で、その口を割（さ）いてしまった。こういうわけで、ナマコの口は割けているのです。　　　とあります。　　　アメノウズメとサルタヒコ二二ギノミコト一行は、無事に天孫降臨を終えました。しかし、地上に着いた二二ギノミコトは、冒頭から、いきなり貧乏クジを引くことになります。二二ギノミコトが、死すべき運命にされてしまいます。これも、以前に書きました。お笑い『堕落論』(18) 二二ギノミコトは、美しいコノハノサクヤヒメを選んで、死すべき運命になる呪いをかけられてしまいます。二二ギノミコトは、文先生の掲げる｛死を覚悟しての過分な異性愛｝で、一線を越えて堕落してしまったのでしょうか？天孫降臨を事前に察知したルーシェルが、コノハノサクヤヒメの姿に化けて、二二ギノミコトを誘惑したのでしょうか？もちろん、違います。　　（＾＾；人間に、寿命がもたらされた起源を語っている寓話ですね。次に、物語の舞台は海に移ります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　続く　　　古事記23天孫聖婚日本の神話古事記にほんブログ村↑クリックしましょう・しない者はサタン
15Aug
- お笑い『堕落論』(25)　　＾＾
  高天原から、葦原の中つ国（日本国）へ、ニニギノミコトらが送りこまれて来ます。天孫降臨は、女神の、アマテラスオオミカミの命令により始まります。天孫降臨は、エバ国（女性国）日本の使命だったのか？将来に、アダム国（男性国）韓国の、メシア文先生を迎える為の摂理だったのか？天孫降臨に、エバ国の命運が、かかっていたのでしょうか？もちろん、違います。　　（＾＾；　天孫降臨は、創世神話『古事記』の創作された寓話です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊アマテラスオオミカミは、ニニギノミコトらに、葦原の中つ国（日本国）の統治を命じます。高天原から、ニニギノミコトらが、アメノウズメを先頭に地上に降臨してきます。しかし、地上に向かうニニギノミコトらは、はやくも困難に直面します。高天原から地上へと行く分かれ道(八衛）のところに、何者か、行手の道を遮ぎり居すわっています。顔は、長い鼻・大きな赤い目を輝かせ恐ろしいげで、誰も、恐れをなして近ずけません。名をサルタヒコ（猿田彦）といいます。その風貌は、ルーシェルを彷彿とさせます。天孫降臨を事前に察知したルーシェルが、そうはさせまいと先回り妨害し居座っているのでしょうか？もちろん、違います。　　（＾＾；それは、水に関わる困難です。天の川の途中、八街に居座るサルタヒコの姿から、思い浮かぶものがあります。それは、かって、スサノオが退治した、八つの頭を持った大蛇ヤマタノオロチ（八岐大蛇）です。また、八つの末広がりの形は、川の分岐を彷彿とさせます。葦原の中つ国（日本国）を統治する為には、自然の猛威・氾濫、洪水等を克服することが必要不可欠です。その為に、出雲の国では、荒ぶる神であるスサノオの力が必要とされました。出雲の神話では、その功績により、スサノオは文化英雄になりました。高天原からの天孫降臨でも、スサノオが地上に降り立った時と同様の、困難・試練が書かれているんですね。大和の国でも、大規模な灌漑・治水工事、田畑への水路の確保等が、最大の課題だったんですね。サルタヒコは、いわば、荒ぶる自然の猛威とその統制の比喩、ヤマタノオロチとスサノオを兼ねた寓意と言えるでしょう。そこで、女神であるアメノウズメに、アマテラスオオミカミより命令が託されます。どうして、サルタヒコが、そこに居座っているのかを、聞き出してくれという頼みです。アメノウズメと、サルタヒコの対決が始まります。アメノウズメは、知恵を働かせます。女の武器を使い乳房のチラ見せで、サルタヒコを誘惑します。これには、さすがのサルタヒコも、たじろぎます。アメノウズメの行動は、文先生が掲げる、タマルの知恵・タマルの捨て身の功績でしょうか？もちろん、違います。　　（＾＾；天の岩屋戸での、裸踊りと同じ知恵ですね。恐ろしい風貌のサルタヒコが、アメノウズメのチラ見せに、たじろぐ姿を想像すると滑稽ですね。　（＾＾；サルタヒコ　　　　　　　　　　　サルタヒコ　と　アメノウズメ　　　第５章　天孫降臨（てんそんこうりん）アマテラスオオミカミとタカギノカミは、ニニギノミコトにおっしゃいました。「この豊かな葦原の水穂の国（あしはらのみずほのくに＝葦原の中つ国。日本の国のこと）は、あなたが治める国です。さあ、命じられたとおりに、この天の国から地上へと降りなさい。」こうして、ニニギノミコトが、天から降りようとしていたところ、天から地上へと行く分かれ道のところに、上は高天原（たかまがはら）を照らし、下は葦原の中つ国を照らす神さまが居座って、その先へ行かせてくれません。そこで、アマテラスオオミカミとタカギノカミの命令を持って、ニニギノミコトは、アメノウズメノミコト（天の岩戸の前で、裸ダンスを演じた女神）にこう言いました。「あなたは、女神なので力は弱いが、敵対（てきたい）する神と顔をつき合わせたときには、必ず勝つ神です。そこで、あなたはアマテラスオオミカミとタカギノカミの使者として、分かれ道にいる神のところへ行って、『わたしの御子が、天から降りようとしている道をふさいでいるのは誰だ。』とこう聞いてください。」こうして、アメノウズメノミコトが命じられたとおりに訊（たず）ねたところ、その神は、答えて言いました。「わたしは、この国（葦原の中つ国）の神でサルタヒコといいます。天の神の御子さまが降りていらっしゃると聞き、ぜひお仕（つか）えしたいと思って、お迎えにやってきました。」　　　とあります。　　　古事記21　天孫降臨（天孫ニ二ギ、いざ地上へ出発！）　　　古事記22　道ひらき（天孫を導いた猿田彦大神）　　　こうして、アメノウズメを先頭に、天孫降臨は無事に行われることになりました。日本の神話古事記にほんブログ村↑クりックしましょう・しない者はサタン