先週はなにがあった？どうしてそれは起こったの？貴方は、どう思う？
それに応えるヒントの一欠片【内定への政経ニュース】！
おはようございます。本日は、2012年5月21日月曜日。
皆様、休日はいかがお過ごしでしたでしょうか。
当方は、とても充実した休日でした。
その
詳細：昨日のにんげん図書館さん主催の「ほん業研究会with@まち塾」と
一昨日の「ビブリオバトル」感想記については、また明日記事に致します♪
もうすぐ金環日食。晴れることを祈りつつ、今週も楽しく元気に生きましょー。
政治 沖縄県、日本国復帰40周年にあたって
経済 電力小売り、自由化へ！
国際 ツイッター閲覧、禁止!?
政治 謝意と切望を述べた仲井真知事
15日、沖縄県宜野湾市の沖縄コンベンションセンターにて、政府と共催で日本国復帰の40周年記念式典が行われた。
野田首相は式典で、米軍普天間飛行場の名護市辺野古沖への移設、
沖縄に集中する米軍基地の負担軽減に取り組んでいくことを述べた。
仲井真知事は、沖縄発展、沖縄の基地負担軽減への取り組みの協力に感謝し、同時に県外移設と日米地位協定の抜本的見直しを強く求めた。
日本国における第二次世界大戦の終戦は、1945年の8月15日ですが、
米国にその地を抑えられた沖縄県の戦後は「1972年の5月15日」です。
現在もかの地には、他国への軍事的抑止力とはいえ、他国民優先の場所があるということを心に刻まねばなりません。
経済 まずは発電部門と送配電部門を分けましょうぞ
18日、経済産業省は、総合資源エネルギー調査会の電力システム改革専門委員会を開き、電力の小売りは、全面自由化することで一致。自由化が叶えば、一般家庭も電力購入の選択肢が増え、料金の引き下げにつながる。
その為に、現在は電力会社が一体的に運用する発電部門と送配電部門を分ける「発送電分離」に向け、広域送配電網の計画や運営を行う全国組織を新設する改革案を提示した。
電力小売りの自由化は、現在は一定規模以上の工場や企業向けに限定している。
国際 パキスタン預言者風刺画投稿問題より
パキスタン政府は20日、インターネットの短文投稿サイト「ツイッター」で、イスラム教の預言者ムハンマドの風刺画を投稿するよう呼び掛けられているとして、同サイトの閲覧を規制した。
ところ変われば「嫌だ」と思うことが違う。それを知り、相手の人が苦しまないようにするのは当たり前のことだが、実際にそれを行うのは難しい。しかし、配慮に悪意あろうとなかろうと、情報取得手段の一つを問答無用でアクセス不能にするのは、悲しいことだ。
【参考メルマガ・新聞】
政治 沖縄復帰４０年、首相「普天間固定化せず」
http://kyushu.yomiuri.co.jp/news/national/20120516-OYS1T00199.htm
2012年5月16日 読売新聞
沖縄県は１５日、本土復帰から４０年を迎え、宜野湾市の沖縄コンベンションセンターで、政府と共催で復帰４０周年記念式典を開いた。野田首相は式典で、沖縄に集中する米軍基地の負担軽減に取り組む意欲を示し、米軍普天間飛行場（宜野湾市）に関しては、同県名護市辺野古沖への移設を念頭に「固定化は絶対にあってはならない」と強調した。これに対し、仲井真弘多(ひろかず)知事は県外移設を強く求めるなど、双方の溝の深さが改めて浮き彫りになった。
式典には野田首相のほか、衆参両院議長、外相、防衛相、ルース駐日米大使、鳩山元首相、県内企業・団体の代表者を含む約９８０人が出席した。
野田首相は式辞で、「沖縄の潜在力を解き放ち、基地負担の軽減を着実に進めていくことが、内閣の最重要課題の一つ」と強調。３月に成立した沖縄振興と米軍基地の跡地利用に関する法律に基づき、沖縄県が初めて策定した今後１０年間の新たな沖縄振興計画の着実な進展への決意を示した。
沖縄知事式辞要旨＝沖縄復帰４０年記念式典
2012/05/15-16:33 時事ドットコム
１５日の沖縄復帰４０周年記念式典での仲井真弘多沖縄県知事の式辞要旨は次の通り。
沖縄の日本復帰４０周年記念式典を開催できることは誠に喜びに堪えない。沖縄１４０万県民を代表して心から感謝する。
この４０年間、政府をはじめ、多くの方々が沖縄の発展に力を貸してくださった。県民もそれぞれの分野で懸命に力を尽くしてきた。その結果、沖縄県は４０年前に比べると大いに発展し、県民は自分たちの郷土に強い誇りと自信を持つまでになった。
日本復帰後も沖縄が過重な基地を負担していることに関し、先の日米協議で米軍嘉手納基地より南の施設・区域の返還について、さらなる取り組みが示されるなど、政府が沖縄の基地負担の軽減に取り組んでいることに対し、謝意を表したい。
日米地位協定の抜本的見直しや、米軍普天間飛行場の県外への移設、早期返還を県民は強く希望している。
東日本大震災と原子力発電所の事故により、わが国は厳しい試練に立たされている。沖縄県民も、困難なこの問題に立ち向かうメンバーの一人だと自覚している。同様に沖縄の米軍基地の問題についても（全国民が）沖縄県民とともに受け止め、考えてほしい。
きょうの日をわが国の基本的な在り方や、新しい発展の姿を考えるきっかけにしていただきたいとの思いを込め、感謝と希望の気持ちを述べる。
沖縄と本土 溝深まった
http://mytown.asahi.com/okinawa/news.php?k_id=48000001205170003
2012年05月17日 朝日新聞
沖縄の本土復帰から４０年を迎えた１５日、沖縄県宜野湾市で記念式典があった。野田佳彦首相は米軍基地の負担の早期軽減を強調し、仲井真弘多知事は同市にある普天間飛行場の県外移設を改めて求めた。
【知事「基地、考えて」】
式典は政府と県の共催。ルース駐日米大使ら内外の約１２００人が出席した。
復帰直後は、沖縄に全国の米軍基地の６２％が集中。いまは７４％だ。野田首相は式辞で、沖縄の基地について「抑止力を維持しつつ、基地負担の早期軽減を目に見える形で進めていくことを誓う」と表明。「普天間飛行場の固定化は絶対にあってはならない」と強調した。また、世界遺産に登録されている国営公園の首里城を２０１８年度をめどに県へ移譲すると発表した。
一方、仲井真知事は普天間の県外移設と早期返還を要求。東日本大震災の復興について「沖縄県民も問題の解決に立ち向かうメンバーの一人と自覚している」と述べたうえで、「同様に沖縄の米軍基地の問題についても、県民とともに受け止めて考えていただきたい」と本土へ呼びかけた。
式典に先立ち、仲井真知事は野田首相や川端達夫・沖縄担当相と面談し、今後１０年の基本施策を掲げた沖縄振興計画を提出した。空港・港湾と連携した国際物流などによる自立型経済の育成や、軍用地の跡地開発と絡めた公共交通システムの導入を図るとした。
【政治家の熱意 失われた】
式典会場に、あの人の姿はなかった。２代前の知事、大田昌秀さん（８６）。１５日、訪ねた記者に語った。
「沖縄の実情はお祝いできるような状況ではない。復帰とは何だったのか。自らを省みる日にしたい」
式典に招かれたが、欠席すると伝えていた。
宜野湾市で暮らす。この１カ月間、復帰１０年、２０年、３０年と節目に書かれた論文や本を読み返した。
「沖縄は絶えず、政治的取引の具にされてきた。モノのように扱われ、人間扱いされてこなかった」
１９９０年から８年間、知事を務めた。９５年に少女暴行事件が起きた。直後、米軍基地の強制使用を認める代理署名を拒否。９６年、日米は５～７年以内の普天間返還で合意した。
翌年の復帰２５周年。国が軍用地を強制的に使い続けるための改正法が、国会の圧倒的な賛成多数で成立した。直後の式典に立った大田さんに笑顔はなかった。
３０周年式典は欠席した。
それから１０年。普天間は動いていない。「沖縄の問題を何とかしなければ、という政治家の熱意はすっかり失われてしまった」
一方、米国にモノを言えない日本政府の姿勢は変わらないと感じる。「本土と沖縄の心理的な溝は、ますます深まっている様子がはっきりと見える」
知事時代、痛みを体験する者として本土に基地を持っていけとは言えない、と感じる県民が多かった。それが変わったと思う。「『痛みを体験しないとわからないのなら、本土に基地を移して』という考えが広がっている」
先日、米軍の新型輸送機オスプレイ配備をめぐり、政府は本土への一時移駐を撤回、沖縄へ直接移すと決めた。本土の反対の声は政府に受け入れられ、沖縄の声はかき消される。繰り返された構図だ。
日本にとって沖縄とは何なのか――。何度も何度も繰り返してきた問い。大田さんは、より深刻に向き合っている。
経済 電力小売り、全面自由化＝発送電分離で全国組織－経産省委
http://jiji.com/jc/c?g=eco_30&k=2012051801019
2012/05/18-23:41 時事ドットコム
経済産業省は１８日、総合資源エネルギー調査会（経産相の諮問機関）の電力システム改革専門委員会を開き、電力の小売りについて、全面自由化することで一致した。実現すれば、一般家庭も電力購入の選択肢が増え、料金の引き下げにつながる。また、現在は電力会社が一体的に運用する発電部門と送配電部門を分ける「発送電分離」に向け、広域送配電網の計画や運営を行う全国組織を新設する改革案を提示した。
電力小売りの自由化は、現在は一定規模以上の工場や企業向けに限定している。これを一般家庭にも広げ、利用者が発電事業者を選択できる体制を整え、競争を活性化するのが狙い。
専門委では電力の小売り全面自由化に対し、「絶対に自由化はやるべきだ。今のままがいいという人はいない」などと、賛成意見が相次いだ。自由化実施後の電気料金についても、規制を廃止するべきだとの意見が大勢を占めた。
電力小売り、家庭含め完全自由化…競争原理導入
http://www.yomiuri.co.jp/atmoney/news/20120518-OYT1T01478.htm
2012年5月19日03時07分 読売新聞
経済産業省の「電力システム改革専門委員会」（委員長＝伊藤元重・東大教授）は１８日、電力小売りについて家庭向けを含め、全面的に自由化することで一致した。
人件費や燃料費などに一定の利益を上乗せする「総括原価方式」も撤廃し、電力業界に競争原理を導入する。電力会社の発電事業と送配電事業の分離など電力自由化も加速する。一般家庭の電力購入の選択肢が増え、電気料金の引き下げにつながる可能性がある。
家庭向け電力の自由化は、政府が今夏にまとめる新たなエネルギー基本計画に盛り込む。電力業界も受け入れる方向で、来年春にも電気事業法の改正案を国会に提出する。周知期間を経て早ければ２０１５年前後に実現する。
電力の小売りが全面自由化されれば、消費者は電力会社のほか安価に電力を提供する新電力（特定規模電気事業者＝ＰＰＳ）や再生可能エネルギー専用の小売業者などから自由に購入先を選択できる。
総括原価方式の撤廃で、経産省による料金値上げの認可制もなくなる。この結果、自由な料金設定が可能になる。
電力会社の発送電分離などの電力自由化も加速させるのは、規制がなくなった後も、電力会社による事実上の地域独占が続き、電気料金が高止まりしないようにするためだ。
国際 ツイッターの閲覧規制 預言者風刺画でパキスタン
http://sankei.jp.msn.com/world/news/120520/asi12052021370005-n1.htm
2012.5.20 21:35 MSN産経ニュース
パキスタン政府は２０日、インターネットの短文投稿サイト「ツイッター」で、イスラム教の預言者ムハンマドの風刺画を投稿するよう呼び掛けられているとして、同サイトの閲覧を規制した。
パキスタンでは有力政治家や人気スポーツ選手などがツイッターを利用。閲覧規制は、信仰の尊重と表現の自由をめぐり論議を呼びそうだ。（共同）
「ムハンマドの風刺画」怒る人々、掲載する人々
http://allabout.co.jp/gm/gc/293592/
2006年02月07日掲載2006.01.24文 AllAboutよくわかる政治
イスラム教の開祖といわれるムハンマドの風刺画掲載をめぐって中東が大きな騒ぎになっています。イスラム教徒たちは怒ってデンマークなどの大使館を襲撃、ヨーロッパのメディアは表現の自由を声高に主張します。その背景をさぐってみます。
まず、この事件は「ムハンマドの絵を書いた」ことから始まっています。イスラム教では禁止されているこの行為についてから、ご説明していきましょう。
【なぜ偶像崇拝はいけないのか／ムハンマドとイエスの違い】
偶像崇拝の禁止とは何か
像や絵になった神は、すでに神ではない。一神教のなかでは神は唯一絶対のものであり、像や絵にすることはできない。
なにか像や絵といった、形のあるものを崇拝することを禁止することです。日本で普及している神道や仏教とは異なる特色です（もっとも、仏教も当初は偶像崇拝は禁止されていました）。
ユダヤ教・キリスト教・イスラム教では、神の像や絵などといった偶像を崇拝することは禁止されています。なぜなら、これらの宗教では神は唯一絶対の存在であって、神に似せた像はすでに神ではなく、それらを信仰することは神への不信仰につながるからです。
あなたは自分のために、刻んだ像を造ってはならない。上は天にあるもの、下は地にあるもの、また地の下の水の中にあるもの、どんな形も造ってはならない。それにひれ伏してはならない。それに仕えてはならない。「旧約聖書・出エジプト記 第20章4-5／訳：日本聖書教会」
あなたがたは，アッラーを差し置いて偶像を拝し，虚偽を捏造しているに過ぎない。あなたがたがアッラーを差し置いて拝するものたちは，あなたがたに御恵みを与える力はない。だから，アッラーから糧を求め，かれに仕え，感謝しなさい。あなたがたはかれの御許に帰されるのである。「聖クルアーン（コーラン）・第29章17／訳：日本ムスリム教会」
キリスト教は、偶像崇拝の禁止を狭く考えている
ただし、キリスト教は、偶像崇拝禁止の範囲を、ユダヤ教やイスラム教よりは、狭く考えています。
つまり、神そのものの像は造りませんが、救世主イエスや、聖母マリアの像などを教会などに置いたり、また、布教に使うことは容認しています。
最初は、キリスト教も偶像崇拝の禁止を徹底していましたが、やがて民衆の間でイエスやマリアの絵画などをうやまう風習が広がり、ローマ＝カトリック教会もこれを容認するようになり、一時ビザンツ（東ローマ）皇帝を首長とするコンスタンティノープル教会（現在のイスタンブール、後のギリシア正教の総本山）と争うようになりました（８世紀）。
しかし結局、「聖像」の使用は認められるようになり、現在に至っています。
イスラム教では徹底される偶像崇拝
イスラム教の成立過程が、偶像崇拝や多神教宗教との戦いの過程でもあっただけに、イスラム教はその偶像崇拝を徹底しています。
つまり、神アッラーだけでなく、崇拝の対象となるようなすべての人々の偶像や画像などを造ることを禁止します。
イスラム教の創始者であるムハンマドは、それゆえに神以外の信仰対象となりやすく、それは神の意に反している。こうしたことから、イスラム教ではムハンマドの絵や像を造ることは、タブーとされています。
ムハンマドのイスラム教での地位
ムハンマドは預言者の１人です。預言者というのは（よく予言者と間違う人が多いのですが）神の言葉を伝える人のことです。
クルアーン（コーラン）によると、そもそも人々はみなイスラム的な共同体、つまりウンマでした。しかし、やがて争いにより多くのウンマに分裂してしまいます。
こうした中、神は多くの預言者を遣わします。それが、たとえば方舟を造るようにいったノアであり、そして多くの民の先祖となったアブラハムであり、神から十戒を授けられたモーセであり、そして人々に福音をもたらしたイエスであったのです。
そして、最後に遣わされた預言者こそがムハンマドでした。ゆえに、彼以降、神の言葉は聖書とクルアーンによって完全に伝えられたので、これ以上預言者があらわれることはない、とされています。
イエスとムハンマドの違い
イエスは神の子であるが、ムハンマドは人間。人間であるムハンマドが崇拝の対象にならないよう彼の絵や像は造れないとされる。
イエスは、教義上「神の子」とされています。
イエスの地位については、初期キリスト教の段階から争いがあったのですが、325年のニケーア公会議で、キリストを「神の子」とするアタナシウス派が正統教義とされ、現在に至っています。
一方、ムハンマドは預言者とはいえ、あくまで１人の人間と規定されています。
かれは天使や預言者たちを主としなさい，と命じることも出来ない。あなたがたがムスリムになった後，かれがどうして，不信心をあなたがたに命じることが出来ようか。「聖クルアーン（コーラン）・第３章80／訳：日本ムスリム教会」（※ムスリム＝イスラム教徒）
したがって、キリスト教におけるイエスと違い、イスラム教においてはムハンマドは信仰の対象としてはならないのです。
とはいえ、「最後の預言者」として、尊重されるべきはいうまでもありません。神の言葉を人々に伝えた人なのですから。
【「勝ち取られ、守るべき言論の自由」──ヨーロッパの論理】
http://allabout.co.jp/gm/gc/293592/2/
【21世紀初頭の今、世界は「イスラムの時代」イスラム教への理解を】
http://allabout.co.jp/gm/gc/293592/3/
もしこれが1960年代だったら、展開は違ったかもしれない
問題の紙面のコピーを入手して手にとる筆者。第３者的に見ても、イスラム教だけでなく、ムスリムたちそのものが笑いの対象にされているように感じてしまう。
ムハンマドが冒とくされた、そのことがイスラム教徒＝ムスリムの怒りを買うことはわかります。しかし、大使館が襲撃されるような大規模なところまで発展するとは、想像もつかないことかもしれません。
しかし今、時代は「イスラムの時代」であることをわれわれは認識しなければなりません。
確かに20世紀に入ってからずっと、中東は不安定な状態にあり、石油利権や、イスラエル＝パレスチナ紛争をめぐって、戦争、その他の武力紛争、ゲリラ、テロなどが頻発してきました。
しかし、1960年代まで、多くの国はイスラム主義より世俗主義をとりました。
たとえば1920年代、トルコの指導者アタチュルクは政教分離政策を押し進め、アラビア文字からローマ字を採用するなどして、近代化政策を行いました。
戦後、中東にイスラエルが生まれると、近隣のアラブ諸国は近代化を急ぎ、エジプトでは革命が起き、大統領となったナセルは社会主義に接近しました。社会主義と宗教はあい入れる関係ではないので、イスラム主義は弾圧されました。
イラクのかつての支配政権、今シリアにも残るバース党も、そういった世俗主義的、かつ社会主義的な政権でした。ムスリムの多いインドネシアも、建国の父スカルノは共産党と接近しました。
イスラム勢力が優位だったのは、イスラム主義をかかげるサウジアラビアなどにとどまっていました。
21世紀初頭のいまは「イスラムの時代」
しかし、1970年代ごろから、進まない近代化と、停滞する世界の社会主義経済の状況に人々は失望していきます。ここから、イスラム主義が台頭してきました。
つまり、近代化とそれにともなう工業化は、結果的に貧困の差を産み（社会主義的に行われたにもかかわらず）、彼らは「全ムスリムの平等」を唱えるイスラム教に、回帰していくことになるのです。
それは1979年のイラン革命にはじまり、80年代からのイスラム原理主義の台頭、サウジら産油国でかつイスラム主義諸国の発言力の台頭などにみてとれます。
そしてイスラム原理主義者の過激派は相次いでテロを起こし、エジプトでもイスラム原理主義組織が復活、そして先だってはパレスチナ総選挙で原理主義組織ハマスが圧勝を収めました。
21世紀初頭の今は、まさに「イスラムの時代」なのです。
アメリカだけでなく、ヨーロッパもイスラム教には無理解だったか
西ヨーロッパのマスメディアは、こうした動きにうといのでしょうか。地理的にはむしろ日本より近いところに中東などイスラム圏はあるのですが。
こう考えると、フランスやドイツらを中心とした、イラク戦争への反対は何だったのか、と思ってしまいます。彼らの不戦への思いは、ある意味賞賛されました。しかし、彼らは、だからといってイスラム教、ムスリムたちへの理解が十分ではなかったのでしょうか。
こう考えると、イラク戦争を起こした当のアメリカの有力メディアが風刺画の掲載に踏み切らないのはなんとも皮肉なことのように思えてしまいます。
国民・民族のアイデンティティにかかわる象徴を汚してはならない
たとえ「日の丸反対」の人でも、外国人によって日の丸を汚されたりするのを目前にして、いい気持の人はいないだろう。民族には触れてはならない象徴がある。
ムスリムたちの怒りがわからない人々は、こう置き換えてみたらどうでしょう。たとえば、日本の天皇が戯画化されている。なんだか、日本人全体がバカにされているように思えるでしょう。たとえ、天皇制を積極的に支持する人でなくても。
または、日の丸にいたずら書きや足あとをつけられ、さらされている。君が代のメロディーで日本を馬鹿にする歌をうたわれる。「日の丸・君が代、反対！」な人でも、いい思いはしないはずです。
天皇、日の丸、君が代は日本の象徴的存在（天皇はそのものですが）だからです。これらがじゅうりんされて、気持ちのいい日本人はいません。
ましてや、イスラム主義が進む昨今で、イスラム教の象徴的存在の１つであるムハンマドを「コケにした」わけですから、ムスリムたちが強烈な不快の念を抱くことはいうまでもないでしょう。
「言論の自由」と「人種差別」
最後に、国連で採択された人種差別撤廃条約を見てみたいと思います。
第４条（ａ）
人種的優越又は憎悪に基づく思想のあらゆる流布、人種差別の扇動、いかなる人種若しくは皮膚の色若しくは種族的出身を異にする人の集団に対するものであるかを問わずすべての暴力行為又はその行為の扇動及び人種主義に基づく活動に対する資金援助を含むいかなる援助の提供も、法律で処罰すべき犯罪であることを宣言すること。
メディアに処罰などの罰則を科すことには反対ですが、メディアも、この条約の趣旨を踏まえて、自制した報道をするべきではないでしょうか。
ヨーロッパメディアは一連の風刺画の掲載を「言論の自由のテスト」としているようですが、他にもテストできる方法はあるのでは……と思ってしまいます。
※「「ムハンマドの風刺画」怒る人々、掲載する人々」についての参考書籍・資料はこちらをごらんください。
http://allabout.co.jp/gm/gc/293592/4/
国際 ツイッターの閲覧規制 預言者風刺画でパキスタン
http://sankei.jp.msn.com/world/news/120520/asi12052021370005-n1.htm
2012.5.20 21:35 MSN産経ニュース
パキスタン政府は２０日、インターネットの短文投稿サイト「ツイッター」で、イスラム教の預言者ムハンマドの風刺画を投稿するよう呼び掛けられているとして、同サイトの閲覧を規制した。
パキスタンでは有力政治家や人気スポーツ選手などがツイッターを利用。閲覧規制は、信仰の尊重と表現の自由をめぐり論議を呼びそうだ。（共同）
「ムハンマドの風刺画」怒る人々、掲載する人々
http://allabout.co.jp/gm/gc/293592/
2006年02月07日掲載2006.01.24文 AllAboutよくわかる政治
イスラム教の開祖といわれるムハンマドの風刺画掲載をめぐって中東が大きな騒ぎになっています。イスラム教徒たちは怒ってデンマークなどの大使館を襲撃、ヨーロッパのメディアは表現の自由を声高に主張します。その背景をさぐってみます。
まず、この事件は「ムハンマドの絵を書いた」ことから始まっています。イスラム教では禁止されているこの行為についてから、ご説明していきましょう。
【なぜ偶像崇拝はいけないのか／ムハンマドとイエスの違い】
偶像崇拝の禁止とは何か
像や絵になった神は、すでに神ではない。一神教のなかでは神は唯一絶対のものであり、像や絵にすることはできない。
なにか像や絵といった、形のあるものを崇拝することを禁止することです。日本で普及している神道や仏教とは異なる特色です（もっとも、仏教も当初は偶像崇拝は禁止されていました）。
ユダヤ教・キリスト教・イスラム教では、神の像や絵などといった偶像を崇拝することは禁止されています。なぜなら、これらの宗教では神は唯一絶対の存在であって、神に似せた像はすでに神ではなく、それらを信仰することは神への不信仰につながるからです。
あなたは自分のために、刻んだ像を造ってはならない。上は天にあるもの、下は地にあるもの、また地の下の水の中にあるもの、どんな形も造ってはならない。それにひれ伏してはならない。それに仕えてはならない。「旧約聖書・出エジプト記 第20章4-5／訳：日本聖書教会」
あなたがたは，アッラーを差し置いて偶像を拝し，虚偽を捏造しているに過ぎない。あなたがたがアッラーを差し置いて拝するものたちは，あなたがたに御恵みを与える力はない。だから，アッラーから糧を求め，かれに仕え，感謝しなさい。あなたがたはかれの御許に帰されるのである。「聖クルアーン（コーラン）・第29章17／訳：日本ムスリム教会」
キリスト教は、偶像崇拝の禁止を狭く考えている
ただし、キリスト教は、偶像崇拝禁止の範囲を、ユダヤ教やイスラム教よりは、狭く考えています。
つまり、神そのものの像は造りませんが、救世主イエスや、聖母マリアの像などを教会などに置いたり、また、布教に使うことは容認しています。
最初は、キリスト教も偶像崇拝の禁止を徹底していましたが、やがて民衆の間でイエスやマリアの絵画などをうやまう風習が広がり、ローマ＝カトリック教会もこれを容認するようになり、一時ビザンツ（東ローマ）皇帝を首長とするコンスタンティノープル教会（現在のイスタンブール、後のギリシア正教の総本山）と争うようになりました（８世紀）。
しかし結局、「聖像」の使用は認められるようになり、現在に至っています。
イスラム教では徹底される偶像崇拝
イスラム教の成立過程が、偶像崇拝や多神教宗教との戦いの過程でもあっただけに、イスラム教はその偶像崇拝を徹底しています。
つまり、神アッラーだけでなく、崇拝の対象となるようなすべての人々の偶像や画像などを造ることを禁止します。
イスラム教の創始者であるムハンマドは、それゆえに神以外の信仰対象となりやすく、それは神の意に反している。こうしたことから、イスラム教ではムハンマドの絵や像を造ることは、タブーとされています。
ムハンマドのイスラム教での地位
ムハンマドは預言者の１人です。預言者というのは（よく予言者と間違う人が多いのですが）神の言葉を伝える人のことです。
クルアーン（コーラン）によると、そもそも人々はみなイスラム的な共同体、つまりウンマでした。しかし、やがて争いにより多くのウンマに分裂してしまいます。
こうした中、神は多くの預言者を遣わします。それが、たとえば方舟を造るようにいったノアであり、そして多くの民の先祖となったアブラハムであり、神から十戒を授けられたモーセであり、そして人々に福音をもたらしたイエスであったのです。
そして、最後に遣わされた預言者こそがムハンマドでした。ゆえに、彼以降、神の言葉は聖書とクルアーンによって完全に伝えられたので、これ以上預言者があらわれることはない、とされています。
イエスとムハンマドの違い
イエスは神の子であるが、ムハンマドは人間。人間であるムハンマドが崇拝の対象にならないよう彼の絵や像は造れないとされる。
イエスは、教義上「神の子」とされています。
イエスの地位については、初期キリスト教の段階から争いがあったのですが、325年のニケーア公会議で、キリストを「神の子」とするアタナシウス派が正統教義とされ、現在に至っています。
一方、ムハンマドは預言者とはいえ、あくまで１人の人間と規定されています。
かれは天使や預言者たちを主としなさい，と命じることも出来ない。あなたがたがムスリムになった後，かれがどうして，不信心をあなたがたに命じることが出来ようか。「聖クルアーン（コーラン）・第３章80／訳：日本ムスリム教会」（※ムスリム＝イスラム教徒）
したがって、キリスト教におけるイエスと違い、イスラム教においてはムハンマドは信仰の対象としてはならないのです。
とはいえ、「最後の預言者」として、尊重されるべきはいうまでもありません。神の言葉を人々に伝えた人なのですから。
【「勝ち取られ、守るべき言論の自由」──ヨーロッパの論理】
http://allabout.co.jp/gm/gc/293592/2/
古典的に重要なヨーロッパ市民の権利が「言論の自由」
ヨーロッパ市民革命によって、人々は３つの権利を「勝ち取った」。それゆえ「言論の自由」はその成果として「守らなくてはならない」権利だとされる。
16世紀から17世紀にかけて確立したヨーロッパの絶対主義王制は、18世紀の市民革命により衰えていき、市民の権利が確立していきます。
このころヨーロッパの市民たちが主張した権利が自由権であり、「不等な逮捕・束縛からの自由」「自分たちの財産に対する自由」、そして「言論の自由」でした。
フランス人権宣言第11条
思想および意見の自由な伝達は、人の最も貴重な権利の一である。したがってすべての市民は、自由に発言し、記述し、印刷することができる。ただし、法律により規定された場合におけるこの自由の濫用については、責任を負わなければならない。（『人権宣言集』岩波文庫より引用）
アメリカ合衆国憲法 修正第１条
連邦議会は、国教を樹立し、あるいは信教上の自由な行為を禁止する法律、または言論あるいは出版の自由を制限し、または人民が平穏に集会し、また苦痛の救済を求めるため政府に請願する権利を侵す法律を制定してはならない。（訳は在日米国大使館サイトより引用）
第２次世界大戦後広まる「言論の自由」
さて、それでも20世紀中頃、ドイツとイタリアに言論を弾圧する独裁政権が誕生、第２次世界大戦勃発の大きな要因となりました。このことは、「言論の自由」の重要さを、欧米人に深く認識させることになりました。
アメリカ大統領であったフランクリン・ルーズベルトは、人間にとって重要な自由の一番手に、「言論および表現の自由」を掲げて演説しています（1941年）。
そしてこの理念は戦後、世界人権宣言、そしてそれを国際法化した国際人権規約にも盛り込まれるようになりました。
国際人権規約・Ｂ規約 第19条２項
すべての者は、表現の自由についての権利を有する。この権利には、口頭、手書き若しくは印刷、芸術の形態又は自ら選択する他の方法により、国境とのかかわりなく、あらゆる種類の情報及び考えを求め、受け及び伝える自由を含む。
ヨーロッパ人の意識：「言論の自由は勝ち取ってきたもの」
こうして、ヨーロッパ人たちは言論の自由を「勝ち取ってきた」わけです。日本人はあまり深く考えませんが、彼らはこのことを大切に思っているのです。
そのため、最近、マスコミが畏縮してイスラム教やイスラム社会に批判的な記事を書かない、あるいは過剰なまでにそれを避けている……これは、重要な「言論の自由」が犯されているのではないか。
こうした考えで、デンマークの大手新聞「Jyllands-Posten」の編集部は、こうしたマスコミに広まる「自己検閲ムード」を警戒し、「言論の自由を確かめるため」あえてムハンマドの風刺画などを掲載したようです。
これは去年の９月のことだったのですが、他のヨーロッパ各国もこの記事を取り上げ、中にはこの風刺画を再掲載するものもありました。
フランスの大衆紙「Soir」は、この風刺画の他に新たにブッダなどの風刺画も加え、「われわれには神を風刺する権利がある」と主張しています。また、有力紙「ル・モンド」も風刺画の掲載に踏み切りました。
一部の政府関係者は陳謝ないしはメディアに対して自省を促す発言をしているようですが、「言論の自由を犯すな！」というヨーロッパ・メディアの動きはおさまりそうにありません。
彼らにとって、言論の自由はまさに「勝ち取った」権利であり、「守られなければならない」権利なのでしょう。
日本人には今ひとつわからない感覚？
中江兆民によると、欧米の人権は勝ち取られたものである。とすれば、それは「守っていく」のが欧米メディアの気概か。
日本には「触らぬ神に祟りなし」などという言葉がありますが、「何でこんなにイスラム教徒が怒るのに、火に油を注ぐようなことをするのだろう」と思う人も多いのではないでしょうか。
イスラム教への無知も、そこにはあると思います。
しかし、「勝ち取った権利」である言論の自由の神聖さを守る闘い、という意味で、これはヨーロッパ・ジャーナリズムの「ジハード（聖戦）」なのかもしれません（それがいいか悪いかはさておき）。
明治前半の自由民権運動の時、その思想を支えた中江兆民は、人権を「回復（恢復）的民権」、つまり「勝ち取った権利」と、「恩賜的権利」、つまり「与えられた権利」に分類しました。
そして、欧米の人権は「回復的権利」、日本の人権は「恩賜的権利」が主流であると考えました。この考え方は、的を得ているように思えます。
日本人の権利意識は「憲法に書いてあるから」「法律で許されているから」という感じで、自分たちで権利を作り、勝ち取る、というよりも、なんとなく与えられている感じが強いように思えます。
しかし、ヨーロッパでは人権は「勝ち取った」ものなのです。これを容易に明け渡してはならない、というのがヨーロッパ・ジャーナリズムの考え方のようです。
【21世紀初頭の今、世界は「イスラムの時代」イスラム教への理解を】
http://allabout.co.jp/gm/gc/293592/3/
もしこれが1960年代だったら、展開は違ったかもしれない
問題の紙面のコピーを入手して手にとる筆者。第３者的に見ても、イスラム教だけでなく、ムスリムたちそのものが笑いの対象にされているように感じてしまう。
ムハンマドが冒とくされた、そのことがイスラム教徒＝ムスリムの怒りを買うことはわかります。しかし、大使館が襲撃されるような大規模なところまで発展するとは、想像もつかないことかもしれません。
しかし今、時代は「イスラムの時代」であることをわれわれは認識しなければなりません。
確かに20世紀に入ってからずっと、中東は不安定な状態にあり、石油利権や、イスラエル＝パレスチナ紛争をめぐって、戦争、その他の武力紛争、ゲリラ、テロなどが頻発してきました。
しかし、1960年代まで、多くの国はイスラム主義より世俗主義をとりました。
たとえば1920年代、トルコの指導者アタチュルクは政教分離政策を押し進め、アラビア文字からローマ字を採用するなどして、近代化政策を行いました。
戦後、中東にイスラエルが生まれると、近隣のアラブ諸国は近代化を急ぎ、エジプトでは革命が起き、大統領となったナセルは社会主義に接近しました。社会主義と宗教はあい入れる関係ではないので、イスラム主義は弾圧されました。
イラクのかつての支配政権、今シリアにも残るバース党も、そういった世俗主義的、かつ社会主義的な政権でした。ムスリムの多いインドネシアも、建国の父スカルノは共産党と接近しました。
イスラム勢力が優位だったのは、イスラム主義をかかげるサウジアラビアなどにとどまっていました。
21世紀初頭のいまは「イスラムの時代」
しかし、1970年代ごろから、進まない近代化と、停滞する世界の社会主義経済の状況に人々は失望していきます。ここから、イスラム主義が台頭してきました。
つまり、近代化とそれにともなう工業化は、結果的に貧困の差を産み（社会主義的に行われたにもかかわらず）、彼らは「全ムスリムの平等」を唱えるイスラム教に、回帰していくことになるのです。
それは1979年のイラン革命にはじまり、80年代からのイスラム原理主義の台頭、サウジら産油国でかつイスラム主義諸国の発言力の台頭などにみてとれます。
そしてイスラム原理主義者の過激派は相次いでテロを起こし、エジプトでもイスラム原理主義組織が復活、そして先だってはパレスチナ総選挙で原理主義組織ハマスが圧勝を収めました。
21世紀初頭の今は、まさに「イスラムの時代」なのです。
アメリカだけでなく、ヨーロッパもイスラム教には無理解だったか
西ヨーロッパのマスメディアは、こうした動きにうといのでしょうか。地理的にはむしろ日本より近いところに中東などイスラム圏はあるのですが。
こう考えると、フランスやドイツらを中心とした、イラク戦争への反対は何だったのか、と思ってしまいます。彼らの不戦への思いは、ある意味賞賛されました。しかし、彼らは、だからといってイスラム教、ムスリムたちへの理解が十分ではなかったのでしょうか。
こう考えると、イラク戦争を起こした当のアメリカの有力メディアが風刺画の掲載に踏み切らないのはなんとも皮肉なことのように思えてしまいます。
国民・民族のアイデンティティにかかわる象徴を汚してはならない
たとえ「日の丸反対」の人でも、外国人によって日の丸を汚されたりするのを目前にして、いい気持の人はいないだろう。民族には触れてはならない象徴がある。
ムスリムたちの怒りがわからない人々は、こう置き換えてみたらどうでしょう。たとえば、日本の天皇が戯画化されている。なんだか、日本人全体がバカにされているように思えるでしょう。たとえ、天皇制を積極的に支持する人でなくても。
または、日の丸にいたずら書きや足あとをつけられ、さらされている。君が代のメロディーで日本を馬鹿にする歌をうたわれる。「日の丸・君が代、反対！」な人でも、いい思いはしないはずです。
天皇、日の丸、君が代は日本の象徴的存在（天皇はそのものですが）だからです。これらがじゅうりんされて、気持ちのいい日本人はいません。
ましてや、イスラム主義が進む昨今で、イスラム教の象徴的存在の１つであるムハンマドを「コケにした」わけですから、ムスリムたちが強烈な不快の念を抱くことはいうまでもないでしょう。
「言論の自由」と「人種差別」
最後に、国連で採択された人種差別撤廃条約を見てみたいと思います。
第４条（ａ）
人種的優越又は憎悪に基づく思想のあらゆる流布、人種差別の扇動、いかなる人種若しくは皮膚の色若しくは種族的出身を異にする人の集団に対するものであるかを問わずすべての暴力行為又はその行為の扇動及び人種主義に基づく活動に対する資金援助を含むいかなる援助の提供も、法律で処罰すべき犯罪であることを宣言すること。
メディアに処罰などの罰則を科すことには反対ですが、メディアも、この条約の趣旨を踏まえて、自制した報道をするべきではないでしょうか。
ヨーロッパメディアは一連の風刺画の掲載を「言論の自由のテスト」としているようですが、他にもテストできる方法はあるのでは……と思ってしまいます。
※「「ムハンマドの風刺画」怒る人々、掲載する人々」についての参考書籍・資料
http://allabout.co.jp/gm/gc/293592/4/
