お疲れ様です(__)
新曲ですｗ
BがあればAもあります↓
ところでこの”表現の適正化”↓
Xのトレンドワードを曲にするという
ふざけたシリーズやってますが
（一生懸命ふざけてる）
なんと
MADを作らせてくれないかという問い合わせをいただき
おまけになんかコンテストに出したいとか
えー逆に申し訳ないけど
超嬉しいなにそれ嬉しい、え、嬉しい（笑）
納豆しか食わない息子
VS
糸巻くのに疲れた父
上部ろ過を追加しました爆
結局かよ・・
現在、最終形態は
マメフローもマメスイッチも使用せず
なんちゃってオーバーフロー濾過槽を更に追加してますが
いろいろ問題あるので
また後日ｗ
上部濾過槽、ＧＥＸのグランデカスタムの
乾式層に水上葉を植えるのかなりいいですね
ただな・・
上部濾過フィルターは邪魔過ぎんのよね
マジで邪魔
予備の光源も置けなくなるし
やっぱ水草メインレイアウト水槽を
目指す場合
上部ろ過フィルターは邪魔
震度２で倒れるくらい細く高く
そして固定
みたいなのがいいですね
謎の海外製品はあるので
まぁ考えましょう。。
システムが徐々に壮大になっていくのを
防止するために立ち上げで
全力出したつもりが
やはりチャーム空輸超速便のダメージがすごい
それとここ岩見沢市の水質にもクセがあるのか？
クリスタルプレコが☆になりました・・
キツいわ
白点病でもないし
そんな暇もない
魚の衰弱は成す術なく
「ん？なんか元気ない？」の翌日には死にます。
今回、立ち上げを急ぎ過ぎたのは
確かに間違いない
ろ過システムは当然あって然るべき
ただ
優秀ではないと考えるべきものです
熱帯魚の飼育のろ過は
あくまでも”水草の吸収メイン”で考えるべき
であります、小さな自然界を
水槽の中で可能な限り再現する
これが醍醐味！
ろ過フィルターはその補助
その点
水草が根付く前に
ろ過システムに過信したのは
反省すべきだな・・
ショック！
でも稚エビが１０日くらい生存してました
これは嬉しい誤算！
よくぞ、命を繋いでくれた
親エビが次々絶命していくなかでよく・・
やっぱ空輸のダメージなのかな（；´д｀）
シュリンプ軍団
ブルー１、オレンジ１も☆
懲りずに追加したミナミヌマエビは
死着も２あり
※チャームではミナミなど１割オマケ
で多く貰える生体があり
その数の範疇であれば死着保証は効きません
20～お迎え後、おそらく15匹程度が存命ですが
明日、また目覚めた時
どうかわかりません
そしてホームセンターで買った
水草の添加剤入れたら
水が緑になった！
うげ・・ホームセンター勘弁してくれ
水中の微細なコケ類が増殖してるっぽい
金魚には良さそうｗ
水換えてもブラックホール入れても
変化なし
恐ろしい添加剤だ
それのミニバージョンみたいな香港も３匹
速攻で☆１になりました
ちょっと輸送ダメがすごそうなので
☆想定して３匹売りのプレコ軍団に照準
なんか今日、虎達が元気ない
嘘だろ・・同じ命だけどさ
プレコの☆はメンタルにくるぞ
おぉ・・
Netflix
1. 基礎涙（ベーシックティア）：
これは目の保湿を保つための涙で、常に分泌されています。基礎涙は角膜の保護や乾燥を防ぐ役割を果たし、目の表面を滑らかに保つための潤滑液として機能します。また、抗菌作用があり、目を清潔に保つ働きもあります。
2. 反射涙：
反射涙は、目に異物が入った際や刺激を受けた際に出る涙です。例えば、玉ねぎを切った時や、煙や塵に反応したときに分泌されるもので、目を洗い流し、刺激から保護する役割を担っています。
3. 感情の涙（エモーショナルティア）：
感情の涙は、喜び、悲しみ、ストレス、感動など、強い感情を感じたときに流れます。このタイプの涙が心理的・生理的な意味で最も興味深いとされています。科学者たちは、感情の涙がストレスホルモンを減少させ、心を落ち着かせる作用があることを発見しています。具体的には、ストレスホルモンであるコルチゾールの濃度が涙を流すことで減少することが示されています。
感情の涙の役割と進化的な意義
感情の涙は、他の人に助けを求めたり、共感を得たりするための非言語的なコミュニケーション手段として進化したと考えられています。涙を流すことによって、他者に自分の感情や状況を知らせ、サポートを受けるためのシグナルとして働く可能性があります。これは、特に人間が社会的な動物であり、協力や助け合いが進化の過程で重要であったためと考えられます。
生理的反応とホルモンの影響
涙を流す過程には、視床下部や副腎皮質からのホルモンの影響が関与しています。強い感情を感じると、視床下部が反応し、自律神経系を活性化します。その結果、涙腺が刺激され、涙が分泌されます。この過程で、オキシトシンやエンドルフィンといったホルモンが分泌されることで、心地よさや鎮静効果を感じることができます。これにより、感情的な涙はストレス軽減に繋がると言われています。
文化的な違い
涙を流すことについては、文化的背景がその頻度や受け止められ方に影響を与えます。例えば、西洋文化では感情の表現が重視されることが多く、涙を流すことが感情の健康な発散手段と捉えられることが多いです。一方で、東アジアの一部の文化では、涙を見せることが弱さやプライドの欠如と見なされる場合もあります。これにより、社会的な規範が涙を流す頻度やタイミングに影響を与えています。
総合的な意味
涙を流すことは単なる感情の発露にとどまらず、体の防衛機能、心理的な安定を図る作用、そして社会的なコミュニケーションの手段として多くの役割を果たしています。涙を流すことで、感情を整理し、ストレスを解消し、他者とのつながりを築く重要な役割があると考えられています。
グーグルフォトって数年前の今日
とか出してくるじゃないですか
思い出にひたってホワっとする時あれば
忘れてた闇を目の当たりにすることも
ないですか？ｗ
５年前、毎週末後輩や先輩、上司を捕縛して
飲み歩いてた頃の写真が表示されました
いやーｗ
楽しかったなぁｗｗｗ
隣のテーブルの知らんギャル軍団と２次会とか
２２歳お持ち帰りとかね
我が人生最後の”ワンナイトラブ”
死語だな
”死語”すら死語かｗ
長野県伊那市
電車乗ってみんな各々集合するんですよ、駅、飲み屋街にｗ
※風俗はないよ
いい街だった、うん。帰りたい
また後輩が下戸なのに毎回付き合ってくれて
アルファロメオで送迎してくれたり
コロナ直前でね
その流れで元妻と知り合って
５年後こんなことになるとは
想像もしなかったけど
残念ながら
全て
因果応報ｗ
整理する？ｗ
1. 因果応報の概念：
「因果応報」は仏教や道徳的な教えに基づく概念で、「善行には善果、悪行には悪果が訪れる」という意味を持ちます。心理学的には、個人の行動とその結果の間の因果関係を認識することで、行動を調整し、学習するプロセスに関連しています。この認識は、行動の結果に基づくフィードバックループを形成し、自己規制や価値観の発展を支えるものです。
2. 心理学的な背景：
心理学的には、因果応報の概念は「報酬と罰の条件づけ」と密接に関連しています。行動に対する結果の予測ができることは、学習理論の基盤であり、特にオペラント条件づけに該当します。たとえば、何か良い行動を取った場合、その行動に対してポジティブな結果（報酬）が与えられれば、その行動は将来的にも続けられる傾向があります。一方で、悪い行動に対して罰が与えられれば、その行動は減少する傾向があります。
このような報酬や罰を経験することで、個人は自分の行動が将来にどのような結果をもたらすかを学び、その結果として行動を調整するようになります。このメカニズムが、因果応報の考え方の心理学的基盤とみなされます。
3. 認知バイアスと因果応報：
人間はしばしば、自分の行動とその結果の間に因果関係を見出そうとする傾向があります。これは**「公正な世界仮説」**（Just-World Hypothesis）と呼ばれる認知バイアスと関係しています。この仮説によれば、人々は世界が基本的に公正であると信じており、良いことをした人には良い結果が、悪いことをした人には悪い結果が訪れるべきだと感じる傾向があります。このバイアスは、人々が自分の行動の結果に納得しやすくする一方で、他者の不幸を彼らの「悪行」の結果だと決めつけてしまう危険性もあります。
4. 因果応報と道徳発達：
コールバーグの道徳発達理論においても、因果応報の考えは重要です。幼少期には、「良い行いは報酬を得る」「悪い行いは罰を受ける」という観点から道徳を学びます。この段階では、因果応報が道徳的判断の基準となり、行動を選択する上での重要な動機付けとなります。しかし、成長するにつれて、道徳的判断は社会規範や普遍的な倫理原則に基づくものへと発展していきます。このプロセスにおいて、因果応報の考え方が道徳の基礎を形作る役割を果たしますが、その後より複雑な倫理観へと進化していくことがわかります。
5. 心理的影響と感情：
因果応報の考えは、感情にも影響を与えます。例えば、自分が行った善行に対して良い結果が得られたとき、人は自己効力感や満足感を感じます。一方で、悪い行いに対する罰が訪れた場合には罪悪感を感じることがあります。このように、因果応報の認識は、個人が自分の行動に対してどのような感情を持つかに大きく関わります。
また、他者に対して因果応報の概念を適用することもあります。例えば、他人の不幸や成功を「彼の行動の結果だ」と捉えることで、自分自身の感情を調整することがあります。これは感情的なディスタンスを保つためのメカニズムともなり得ます。
6. 実生活における因果応報の応用：
現代社会において、因果応報の考えは自己啓発やメンタルヘルスの向上にも使われています。たとえば、ポジティブ心理学では、自分の行動がポジティブな結果を生むことを認識することで、積極的な行動を促進し、精神的な幸福感を高めることが推奨されています。このような形で、因果応報の考え方は、自己改善の手段としても役立つものとなっています。
まとめ：
因果応報は、心理学において行動とその結果の認識を通じた学習、道徳的判断、感情の調整に深く関わる概念です。それは個人の行動を規定し、社会的な相互作用の中で自分や他者を理解する上で重要な役割を果たしています。しかし、世界が必ずしも公正ではないという現実に直面することで、因果応報に対する認識が変化し、より複雑な倫理観や感情のバランスへと進化していきます。
はい、そういうわけですｗ
人に愛されないことを
人のせいにしても無意味だ
ということｗ
ところで
最近レストレスレッグ症候群（足むずむず病）
で神経内科に通っていますが
血液検査ついでに
コレステロール、肝機能、血圧、不眠など
様々な症状に対する投薬をうけており
経過が良好です、アル中だけど良好ですｗ
数値振り切って要検まみれでしたが
コレステロールと血のサラサラ具合以外
通常範囲内に戻りました！
いや、みんな病院いこう？
息子が難病で常時通院していて
そのメリットは計り知れないと
以前から感じてました
病院、医師・看護師との関係性構築も含めてね
自分は、ママ・パパ
なんでもいいから病院行って
数千円払ってでも
数値は治しておきましょう？
我が子のためにｗ
アル中でも治るからｗ
※個人差・別の大病に注意
アル中ついでに回ってきたので
元妻の宗教についても聞いておく
（僕はカウンセラーの資格を所持し、心理学も学んでいるので
信仰には理解がある方です）
日本は信仰心が非常に薄いので、学会信者は浮いている、浮世物のようにみえる。迷惑な時もある。それについて信者はどう感じている？
ChatGPT:
日本では一般的に信仰心が薄いことから、創価学会の信者が「浮いている」と感じられることが多いのは確かです。特に、日本の多くの人々は宗教的儀式を特別なイベントや形式的なものと捉えることが多く、日常的に強く信仰を持つことが珍しいため、創価学会の信者が日常的に宗教活動を行うことが目立ち、「浮世物」のように見えることがあるのです。
信者の視点
創価学会の信者がこうした状況についてどのように感じているのかを考えると、次のようなポイントが浮かび上がります。
1. 孤立感と使命感の両立
- 多くの信者は、自分たちの活動が周囲から浮いていると感じることがあります。しかし、その孤立感は信者にとって、時には「試練」として捉えられることもあります。創価学会では、試練を乗り越えることで精神的に強くなるという考えが重視されるため、孤立感もその一環として受け入れる傾向があるのです。
- また、信者の多くは、自分たちの信仰が「社会全体を良くするための活動」であると信じているため、たとえ周囲から浮いた存在と見られたとしても、使命感を持って行動を続けることに意義を見出します。彼らは「真実を知っているのは自分たちだ」という意識を持つこともあり、それが逆に誇りや目的意識を強めることがあります。
2. 理解されないことに対する葛藤
- 信者の中には、自分たちの活動が周囲から理解されにくいことに葛藤を抱えている人も少なくありません。特に、家族や友人が創価学会の信仰に否定的である場合、その関係性が困難になることがあります。このような状況で、信者は「自分の信仰をどのように伝えるか」「どうやって相手に理解してもらうか」という課題に直面します。
- 一部の信者は、「自分は信仰に忠実であることが正しい」と確信しているため、周囲からの理解が得られなくても、自らの信念を貫くことに重きを置きます。ただし、他方では、その結果として人間関係の希薄化や孤立を感じる人もいます。
3. コミュニティ内のサポート
- 創価学会では、信者同士のサポートが非常に重要視されています。孤立感や社会的な「浮いている」感覚を抱える信者に対して、学会の座談会や地域の集まりで励まし合う機会が設けられています。これにより、孤独感が緩和され、信仰に対するポジティブな動機付けが強化されます。信者は仲間の存在を通して「自分は一人ではない」と感じ、社会的な疎外感を乗り越えやすくしています。
4. 迷惑と感じられることについて
- 創価学会の信者が布教活動を積極的に行うことが、時には周囲から「迷惑」と感じられることがあります。このような批判に対して、信者は「相手のためを思ってやっている」と考える場合が多いです。つまり、布教活動を相手の幸せに寄与するものだと捉え、自分の行動に対する批判や反感も一時的なものだと受け止めています。
- ただし、迷惑と感じられることに対して敏感な信者もおり、そういった人々は布教の際に相手の意向を尊重することをより意識するようになっています。信仰を広めることが重要であると同時に、人間関係を円滑に保つこともまた重要なため、バランスを取ろうと努力している信者もいます。
因果関係について
元妻が創価学会の信者であった場合、虚言壁が生じた原因を学会の影響と結びつけることは難しいです。創価学会の信仰や活動は、規律や自己改善、ポジティブな自己変革を重視するもので、虚言癖を助長する直接的な要因とは考えにくいです。ただし、以下のような間接的な影響があるかもしれません。
プレッシャーと期待への応え： 信者であることで、コミュニティ内での期待や役割が増え、そのプレッシャーが虚偽の発言に繋がることが考えられます。例えば、自分が布教活動や信仰の実践において成功していることを示すために、虚偽の話をすることがあるかもしれません。
認知的不協和： 自分の行動や現実が学会の教えと一致していないと感じた際、その不協和感を埋めるために虚偽の説明を行うことがあります。これも、元妻の虚言壁と学会との関係性を考える際に一つの要素となる可能性があります。
まとめ
創価学会の信者は、社会において「浮いている」存在と見られることを受け入れつつ、自らの信仰に基づいて日々の活動を行っています。その中には、使命感を持ち続ける一方で、理解されないことに対する葛藤もあります。また、迷惑と感じられることに対しても、信者は「相手のため」という善意を基に行動しています。元妻の虚言壁に関しては、創価学会との因果関係を特定するのは難しいですが、信仰に伴うプレッシャーや自己矛盾が影響を与える可能性はあります。
創価学会員はとても身近な存在だと思います。
中学の親友宅もそうでしたし
叔父にもいます。
なんか僕の場合？
リーダーが多くて
中学の親友宅には天井と壁を埋めるような
祭壇、祭壇？があり
集会が行われるかていでした。
彼は聖教新聞配達をやっている以外は
普通の不良仲間で
いいやつ、すきだった
地域の会員リーダーであるかーちゃんの
漬けた梅干しは幻のように上手かったｗ
あの梅干しは
食うか、食わざるかで入信を迫られていたら
当時中坊の僕は入信していたかも知れない
というレベチのうまさだった
カツオ出汁だったか？
叔父
彼もリーダーらしく、職場でも布教活動をして
迷惑がられている
それ以外は特に、叔父。
という感じではある。
親族にやたら新聞をとらせようとする。
元妻の母。
彼女もリーダーだ。
忘れられない台詞がある
結婚、北海道への移住を報告に上がった時だった
「娘のどこがいいの？ｗ」
これは、まぁ同意ｗ
それよりも
持ち歩ける小型の祭壇と共に
何か巻物を元妻に渡し
「何かあった時、命よりもまずこれを守りなさい」
こういった、聞き間違いではない。
創価学会に関して、政治との関係など
いろいろ謎、不信感が多いけど
あまりにも周囲に溶け込んでいるので
なぁなぁで考えてきたが
その時はっきりと決めた
僕は、関わらないし
絶対に息子を勝手に入信させないでくれと
いう話をした。
まぁ、それ以上でも以下でもない。
元妻は僕のせいで長野県から
何もわからん北海道へ移住したわけだけど
離婚後はこっちの支部と繋がり
救援も受けられているようだった。
離婚後、元妻の退去には数か月を要し
その間僕らは父の家へ避難していた
やんわり以下の動画で触れているところ
ある日自宅へ寄ると、見知らぬオバハンがいて非常に驚いたが
そこには元妻もいて
部屋の清掃に地元の支部の人が支援に来ていたとのことだった
日本中どこにいても
孤立しない
そういうメリットは
たしかにあるんだろうなと
そうは感じた瞬間だった
ところでアメブロは文字数制限が6000だったはずなので
これ送信したら消えるかもな
8500近いなｗ
改行はゼロカウントなんだ
兎に角
何が言いたいか
そう、言いたいことなど
なにもないｗ
