鈴鳴りいづるさくら

みなさんの桜便り（写真）　楽しませてもらっています。

私は写真撮らないので（デジカメ買ったけど・・）

皆さんの写真を楽しませて頂いています　(*^_^*)

さくら便りに誘われて新聞の片隅で見つけた

心惹かれたフレーズを思い出しました。

◆　身の奥の　鈴なりいづる　さくらかな～

　　　はかなく咲き乱れ

◆　くちびるを　かすめてゆきし　落花かな

　さくらの歌ではありませんが

◆　さようなら　霧の彼方も　深き霧

◆　迷子です 　自分探しの　 旅の果て

◆　敗北は 　何で北と　書くのだろう

ホントだ　敗南　敗西　敗東　とは言いませんね

人間の感性　素晴らしいですね。表現力も～です　

天理砂岩 狂心の渠

以前、万葉文化館の傍にある酒船石で

「ここら辺の遺跡の石は、天理から来ている～」

という説明を聴きました。

斉明天皇が運河を造らせて運んだとの事

　　　へぇぇぇ～～

天理で石が採れる？！ 酒船石遺跡の石が天理の石？！

この運河って、あの 狂心の渠（たぶれごころのみぞ）の事！？

「狂心の渠」 って、天理から飛鳥の事だったの　！？

　　　　へぇぇｌ～～

天理から飛鳥まで って・・・遠すぎるやん～

にわかに信じがたかったがそのままにしていました。

先日、天理埋蔵文化発掘発表が文化センターでやっていました

別用事で近くに行ったので ちょっと覗いてみました。

パネルを順番に進んでいくと ・・・

　　　　んん？

「天理砂岩」 ？

説明文によると

日本書紀の斉明天皇二年条には 天皇が土木工事を好み、

天の香久山の西から「石上山」まで運河を掘らせ、石上山の石を

飛鳥へ運んで、「宮の東の山」に石垣を積ませた

と記されています。

こうした不要不急の土木工事は民衆の反感を買い

この運河は、「狂心の渠」と揶揄される事になりました。

石上山 とは 天理の 豊田山丘陵 を指す らしい

豊田山に産する「天理砂岩」が使われた という事が分かっています

と記されていました。

　　　　おおおお～

天理から飛鳥まで 距離長すぎる

と思ってしまって　にわかに理解しにくかったのですが

古代の事を 現代の感覚で理解してはいけませんでしたね

田原本 唐古・鍵遺跡と忍阪街道

先週は、２回ウォーキングに出かけました。

◆雨の中

行先は 田原本～唐子・鍵遺跡～ミュージアム

あまり観光ガイドブックには載っていないコース

良いですね(*^_^*)

以前、宇治で土砂降りの中、傘を差しながらお弁当を食べた

経験があったので、屋根のある唐古・鍵ミュージアム内での

食事は大変ありがたかったです

ボランティアガイドさんが 弥生時代の文化を 丁寧に

説明してくださいました。

◆晴れの日

桜井市とＪＲ主催のの大和古道紀行

行先は 「忍阪街道と横大路万葉歌碑めぐり」

※　忍阪（おっさか）・・男坂（おとこざか）が　転化　なまった　らしい

桜井駅をスタート直ぐに、レトロな商店街へ入りました。

横大路

この道は 西へ行くと 竹ノ内街道～大阪太子町（聖徳太子）へ

東へは、長谷から伊勢へ続く伊勢街道

なんか こういうのん良いですね。

わくわくします♪

この道の向こうは知らない処へ続く　とか

この峠を越えたら都へ入るとか ～想いが巡ります。

追分もありました。追分という響きも良いですね♪

忍阪街道を　茶臼山古墳～生根神社～舒明天皇陵 鏡女王押坂墓～

そして　石位寺　へ　到着

「石位寺」

私がこのコース参加した動機は この石位寺♪

ＮＨＫ歴史ヒストリアで紹介しているのを見てから

一度、行きたいと思っていました。

けれど ここは無住寺　連絡して開けて頂かないといけない　

忍阪集落の皆さんで大切にお守りされている 白鳳時代の

石造浮彫 薬師三尊像 とても綺麗でした。

次は 栗原寺跡 　へ　向かう　が

そこへ行く道は 「男坂伝承道」 ずっと坂道 登り坂・・・

名前の通り？ きつい・・・途中までしか行けなかった・・

他の人は（５．６０人） 登りきったようです。

私は、小さな可愛らしい二宮金次郎像を見ながら

皆さんが降りてくるのを栗原公民館で待ちました。

雨の日も 晴れの日も 奈良散策 　よかったです(^_^)/

法隆寺の七不思議 伝説

今日は 法隆寺会式の日

行く予定していたけれど、諸々で行けなかった 残念！

今年は何回か法隆寺方面へ行きました。

◆西円堂の追儺式

節分の夜 赤青黒３匹の鬼さんが松明振りかざす儀式

◆上御堂の特別公開へ

日頃は御目文字できない釈迦三尊像（国宝）、四天王に会ってきました。

毘沙門天に踏まれている邪鬼の手に蛇がつかまれていました。

係りの人に

「金堂と上御堂の四天王を見比べてごらんなさい

同じ四天王でも、時代によって表情や衣装が違う」

と教えて頂き、金堂と上御堂行ったり来たりしました。

　　　「本当だ！確かに違う！」

◆日本最古？の条里制 が残っているところへ

斑鳩中央体育館の辺りの「条理の森」奈良時代住所

↓

「平群郡九条１０里１坪 北東の角」

◆法隆寺の西里へ

法隆寺の西大門前の重厚な家並みで

法隆寺を支える人々の生活する集落

さらに西へ そこは藤の木古墳辺り もう新しい家並みになる

家の前を掃き掃除をしている年配女性と話をした。

「法隆寺という地名に憧れてこの地で家を買った人は町名変更で

法隆寺という地名がなくなってがっかりしてはりますよ～」

◆斑鳩文化センターへ

法起寺展へ、丸瓦に大根の文様が珍しかったです。

で、以前 現地講座で講師の方に教えて頂いた

「法隆寺にまつわる七不思議」を思い出しました。

◆法隆寺の七不思議 （伝説）

１、法隆寺にはくもが巣をかけない

２、南大門の前に鯛石とよばれる大きな石がある

３、五重塔の上に鎌がささっている

４、不思議な伏蔵がある

５、法隆寺の蛙には片目がない

６、夢殿の礼盤（坊さんがすわる台）の下に汗をかいている

７、雨だれが穴をあけるべき地面に穴があかない

丹生川上神社シンポジウム

昨年８月、吉野の宮滝遺跡へ行きました。

宮滝醤油を買って出ると

丹生川上神社への道案内の看板があり

誘われるように行きました。

そこは丹生川上神社の中社

そこで 丹生川上神社は 上社・中社・下社の

３社あると教えて頂きました。

で、その勢いで 上社 下社をまわり ご朱印を頂きました

そんなご縁で 丹生川上神社に親しみを感じ

丹生川上神社シンポジウムが橿原神宮であることを知って

即申し込みました。

内容はとても充実していて書ききれません

資料がないのが残念ですがお聴きしたこと

羅列してみました。

◆第一部

千田稔先生のお話

ヤマト王権の経済的基盤 コメ と水の話

倭屯倉 ヤマトのミヤケ の話

（１時間たっぷり　お話してくださったのに

　書ききれずに申し訳ないですｍ（＿ ＿ｍ） ）

◆第２部

奈良新聞社の方と千田先生と

丹生川上神社３社 上社・中社・下社の宮司さん

でのシンポジウムの内容は

　↓

◆吉野（水の源流）と橿原神宮との係わり

◆丹生川上神社はなぜ３社あるの？

◆「蛇口」 水道 なぜ 蛇の口（みずは神から）

◆丹生（にう） → きふね（貴船）

◆同じ水の神様である水分神社と丹生川上神社の違い

◆絵馬

　止雨祈願 雨乞い祈願に何故 馬が献上されるの

　白馬黒馬（止雨 雨乞い） 同時に奉納したらどうなるの(*^_^*)

◆鮎

　魚へんに占うの故事

◆感謝という言葉の反対語は?

　何だと思いますか？と聴講者に問われ

んん ？？

「感謝」の反対語って・・ 何だろう？

「感謝しない事」 って・・？

と思い浮かばないまま 答えは出ました。

「　当たり前　」

「感謝」の反対語は「当たり前」

水道の蛇口をひねったら水が出てくる

当たり前の事のように思いがちですが

当たり前ではありませんね

感謝しないといけない事　沢山ありますね　

鉄道（線路）物語

てっちゃんではありませんが

大宮の鉄道博物館に行ってきました

東国に着いた日も翌日も鉄道博物館

家人・趣味のおつきあいです(*^_^*)

で、機械的なことは、何度聞いても

さっぱり分かりませんが興味を惹いたのは、

鉄道史

ボライテイアガイドさんの

掲載パネルの鉄道技師「島氏の話」

この方は、鉄道設置する時

広軌（レールとレールの間が広い）を主張

狭軌（レールとレールの間が狭い）主張派と

激しく論争

で、内閣は 狭軌式を採用

　広軌主張の島氏　敗れたり！

　 この事は鉄道史１００年のミス！

　　　　　　↑

（ガイドさんの口調のまま）

　　　ふ～ん・・・

ガイドさんの話続く

息子は、鉄道技師で、新幹線の開発に携わり

孫は、台湾新幹線に携わった。

父 　息子　 孫　 ３代 　鉄道開発に貢献したなんて

　　なんか感動しました。

で、現在は　新幹線など 島氏の主張通り

広軌が採用されている そうな

　　うんうん　良かった　良かった　

東国２日間 鉄道博物館 以外どこへも行かなかったけれど

神社仏閣以外の 鉄道にも 色々 歴史があるんだなぁ～

先人のご苦労を思い感銘して帰りました。

明日の切符が印刷できない（近鉄創世記）

講座を受けて来た。

近鉄・生駒駅が開設される前はキツネか狸のでるようなところ

だったが,駅が出来てからの発展はすさまじい

とか

法隆寺～天理間も鉄道できる予定だったけれど

地域住民の反対によりできなかった

とか

生駒トンネル工事は相当の困難を極めた　

とか

で、話を聴いているうちに以前読んだ、

近畿鉄道の自叙伝の本を思いだした。

　　　↓

夜１０時過ぎ、大軌（近鉄）上本町事務所

殆どの人も居なくなった事務所に支配人は残り、

みんなに支払わないといけない近づく給料日の事を考えていた。

　そこへ若い社員が飛び込んできた！

　「 大変です！あさっての乗車券がありません！

　　注文していた印刷屋が断ってきました。

　　大軌（近鉄）はお金払ってくれないので

　　現金でないと印刷しません　」　っと

　　乗車券ないとお客さんを電車に乗せられません　！

　　他の印刷屋も聞いてみたが断られましたし

　　版（型）から作らないと印刷できません

　　あさっての乗車券に間に合いません　！

　　こんなに皆頑張っているのに　切符無くなるなんて・・

　　神も仏もないもんやろか・・・・・」

支配人「そ　そ　それや！！よし　行こ！」

雨の中、番傘を持って雨着を羽織り

奈良行きの電車に乗った

若い社員　行先も分からずついて行った。

生駒駅に降りて、山を登り始めた。

雨降る細い山道は　ぬかるんで歩きづらかった　

ズボンの裾をまくりあげ、体の弱い支配人は

ぜいぜい言いながら　深夜の坂道を登る。

民家はもうない　

この先は山の中腹には　生駒山宝山寺（生駒聖天）

若い社員　「お寺へ行かれるのですか？」

「そうや～お賽銭借りに行くんや　あす早朝　

現金届けないと切符印刷してくれへんのやろ～

こんな時間に　現金のあるのは　お寺の賽銭ぐらいやろ」

道は険しい、

お寺さん　起きておられるやろか？おられても

お賽銭は小銭　そんな額で印刷代足りない・・・　

不安を抱きながら　ゼイゼイ　休み休み　登る　

もう深夜１時になっていた。

　　（略）

切符印刷の目途ができ、ご住職が熱いおかゆを

ふるまってくださった。朝日が差し込んでいた。

奈良県に住んでいると、近鉄電車は足　

なにげに乗っている近鉄電車にそんな事があったんだぁ～

　ふ～ん・・・・・

本　「近鉄創世記　東への鉄路　上」の冒頭

今日　受講した内容に触発されて思い出して書いてみたくなった。

かなり端折ったけれど～

　

さらら川

物部氏所縁の地めぐりの現地講座から

◆天の川

近鉄生駒駅から磐船街道をバスで終点 北田原駅へ着いた

天の川沿いを歩いていると大阪府交野市に入っていた。

この天の川ってあの七夕伝説のところ♪

織姫即ち呉の国からの織子をこの地に住まわせた事から

この伝説が生まれた近くに織物神社もあるしぃ～

で、歩いていると、

生駒市（奈良県）と　交野市（大阪府）と　四条畷市（大阪府）

３つの市境があった。３つの市が隣接しているなんて　面白いな～

◆磐船神社へ到着

大きな石（貝原益軒は長くて船の形に似たりと書き記している）が

物部氏の始祖が天孫降臨の地

境内に洞窟があって ５００円で入洞可能でしたが

頭の直ぐ上に巨石がある　石段を下りて入ってゆくのだけど

狭くて手すりがなくて　足元が濡れていて　危険と入洞中止 　

あまり知られていないけど本当にパワースポットという感じでした。

境内に天誅組の伴林光平の歌碑があった 崩し字すぎ・・

捕まるのよね～この人・・

◆清滝街道を天誅組の伴林光平は京都に向かって逃走中に

奈良奉行に捕えられてしまった・・

もしも　天誅組が倒幕に成功していれば　・・・

坂本龍馬の出番はなかったはず・・・

清滝街道を通って大和の米は河内へ運ばれた産業街道だとか

今も車が混んでいたので今昔の産業道路という事　大いに納得

◆さらら川

それよりなにより、資料を見て驚いた♪

立っている所から西の方に行けば四条畷市 そこには

「さらら」 という地名 と 「さらら川」 があるではありませんか！

確かに持統天皇（さらら）は幼少の頃 この生駒丘陵で

馬に乗って遊んでいた。というのを読んだことがあった けど

「さらら」の名前の由来が大阪の四条畷市にあるなんて知らなかった。

この辺り・生駒から四条畷一帯は母方の祖父の蘇我石川麻呂の領地

持統天皇（さらら）は幼少の頃 この祖父の領地で育ったとか～

さららの名前由来の地を確認できただけでも、私には大収穫でした♪

旧暦から新暦へ（暦会館にて）

大分前から行きたいと思っていた福井県名田庄村にある
暦会館へ行ってきました。偶然、中秋の名月の日に♪

◆暦から歴史を垣間見る～

　暦の歴史も面白いですね～(^_^)/

暦会館の人からいっぱい興味深い説明を聴きました。

私達が旧暦と呼んでいるのは　

本当は太陰暦でなく「 太陽太陰暦」だそうです。

太陰暦 （イスラム暦）
太陽太陰暦（中国日本）
太陽暦 （西洋暦 ）

◆ 新暦に変わる時 ～

もし今現在、私たち 年末に向かおうとしている１２月にいきなり１２月 〇日から
新しい暦になります。１２月 〇日は新年、 お正月、と言われたら・・
面喰いますね

会館の人の説明では
「政府は明治５年８月頃 にはすでに 改暦を決意していた」 そうですが、
それまで反対が多かったので 黙っていた。

印刷やさんは、そうとは知らずに翌年の暦をすでに印刷したが、
１２月に新暦採用となって印刷した暦は使えなくなった。

幻の暦となった← 展示してあった。

参考に
↓
明治5年11月9日 (旧暦)に新暦への移行が布告され、
旧暦明治5年12月2日の翌日が新暦の明治6年1月1日です。

ただ太陰太陽暦は明治5年以前にも何度も暦法が改訂されています。
明治5年に廃止されたのは 天保暦です。（（1844年2月18日）から使用）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
日本で最後の太陰太陽歴は　「天保壬寅元暦」

で、最近は旧暦カレンダーが俳句愛用者の人とか
けっこう増えているそうです。

説明してくれた人の個人所有の２００９年の旧暦タレンダーを

見せてくださいました。

２００９年の旧暦のカレンダーは、
１０月に続いて、 閏（うるう）１０月がありました。

この年は、１０月と閏（うるう）１０月 と、２回１０月があり
年間計１３か月となっていました。

１０月が２回あったら・・年１３か月あったら　面喰ってしまいそうです。
　
私は理科系苦手な人間なのでよく分からないのですが、
日数の加減でこうなるそうです・・・・・・。

旧暦のカレンダー面白そうなので 来年分買ってみようかな～？

　とぞおもふ

もし行かれる方がおられたら　ご参考に
暦会館の女性の方　とても親切でいっぱい説明してくれます

（神話に見る）恥じらいの文化

伊勢さん　奈良検定お勧め　有難うございます。

いづれか御時に～(^_^)/

先日、三輪山セミナーを受講してきました。

古代の歴史や神話は馴染みがなくて　さっぱりついていけません

けど所々面白いです。

神話ひとつでも　古代歴史学から見たり　

今回はちょっと違う観点　心理学から見た神話という内容でした。

テーマ；箸墓伝説を読み直す

　神話には、鶴の女房など「絶対見ないでください」という話が多い

　見るなっと禁じられても 大概は約束を破ってしまう

　本性を見られた方が去っていく・・・（禁を破っていないのに）

　恥を感じた方が立ち去る→日本だけの文化

　禁を破った方はどうなのか？・・

　立ち去った鶴はその後どうなったか？

◆箸墓伝説（日本書紀から）

　神と結婚した姫は夜だけやってくる夫の姿を見たことがなかった

　妻；今日は帰らずに麗しい姿を見せてくださいとお願いをする

　夫；貴女の言うことはもっとも 明朝 櫛笥（くしげ）にはいっていよう～

　　　けれど、私の姿を見ても絶対 驚かないでください～

　妻；櫛笥を開けて 夫の本性を見て驚く・・・驚かない約束だったのだが

　この神話は現代に置き換えて読む事ができる

　恋愛中かっこいいと思って結婚した夫 結婚した途端に

　家庭での夫の姿を見てがっかりする～ ありうる話

講師は 北山修（帰ってきたヨッパライの ）と共同で

神話の本を出版し皇學館の先生でした。

フォークルの北山修氏って精神科医でしたか？

心理学の観点から神話を切り出したり　

ＮＨＫ日めくり万葉集の番組の選者になって万葉歌を解説されたり

歌以外にもご活躍ですね。

以下 講座で頂いた資料です。

あまり理解できなかったので　今一つ咀嚼で来ていないので

資料転載の方が伝えられると思いました～(^_^)/

↓

◆神話を通して自分を見つめる

　神話は人間の心理の象徴的物語

◆神話と深層心理学の出会い

　１９世紀と２０世紀の神話学

　２０世紀の深層心理学は神話をどう読んだのか

◆箸墓伝説に見る日本人の深層心理

◆「恥」の文化における罪悪感の行方

　恥をめぐる日本文化論

◆日本人の＜原罪＞が提示した視点

◆「見るなの禁止」をめぐる東西の神話

　「罪と恥」イザナギ神話を例として～

　ギリシア神話と日本神話（ほぼ同じ内容の話）

　上記 二つの神話の構造分析 と 相違点

◆これから生きる人々のために～

　「罪を水に流す文化の構造を読み直す

　「禊は済んだ」「過去の過ちは水に流す」を見直す

で、２～３日に引退した島田伸介と管総理大臣の辞めていかれた人の

去りぎわの話になりました　(^_^)/