「花の墨通信」１４巻８号・号外 （回答）花墨 汎潤
ー 相談室「パンセ・ソバージュ」第９１回
「全体知をどう回復するか」その（８－２） ２０２４年８月２２日発行
Ａ３６ 現在自民公明与党は＜裏金騒ぎ＞で＜憲法改正問題＞がなおざりになっていますが、わが国には実は根本的な＜大いなる溝（みぞ）＞が横たわっています。まさに＜構造的矛盾（むじゅん）＞ですね。右側の岩盤保守層は＜わが日本の魂の根源は天皇＝神であるという皇国史観＞をたてまつり一歩もゆづりません。左側のリベラル（自由）派は＜天皇は神から下界に降りて人間となり、国民統合の民主化のシンボル（象徴）になったのにすぎない＞といいます。徹底しているのは日本共産党で、将来政権をにぎり国民の総意があれば＜天皇制廃位＞も視野に入ると掲げています。つまり＜君主制と共和制という平行線＞が現行の憲法中に織り込まれ、それを＜象徴天皇制＞というウルトラ装置によって交錯させた、という感じですね。二次元ではあくまでも交われない平行線を＜超法規的な次元＞で立体空間のなかで交わらせた、ということになります。このベクトル（志向）をどう思いますかね？
Ｑ３７ ほとんどの国民は皇室をあがめていますよ。昭和天皇以来＜皇室は国民の労苦をねぎらう姿勢で一貫＞しています。戦前のように＜皇国史観を狂気のようにふりかざす＞姿勢ではありません。こんな優しい柔軟な皇室の姿勢はいかにも＜国民統合の民主的なシンボル＞と言えませんか。いかがですか？
Ａ３７ いや、＜権力の魔性＞はときに＜狂気となって主権者のはずの民衆に襲（おそい）いかかり＞ます。正当化する理由は案外いくらでも見つかるのです。ゆえに＜君主制という硬直しやすいＸ軸＞と＜民主制という柔軟過ぎてゆるみやすいY軸＞という＜時間座標（９）（略称＝国体観座標）＞をもうけて、われわれ国民はつねに警戒する必要があります。そうでないと、天皇は《象徴から元首へと神格化》され、つねに＜絶対化するまなざし＞にさらされやすいのです。Ｙ軸の＜民主制死守のベクトル＞は国民がいかにふだん＜絶対化を警戒し、相対化するまなざしを鍛えているか＞にかかっています。ユーモアはそんなときに発動するブレーキ役ともなるでしょう。
Ｑ３８ ＜君主制は硬直しやすいＸ軸＞で、＜民主制は柔軟過ぎてゆるみやすいY軸＞というのは、時間座標のもつ＜適応性原理＞と＜創造性原理＞にどう対応するのですか？ 難しいですね。
Ａ３８ いや、難しくはありません。＜権力の魔性は専制的になりやすく、民主制の自由はゆるみ過ぎて自堕落になる＞のが自然の摂理（せつり）です。適応と創造の営みはつねにウラ・オモテです。油断しているとひっくり返るんですね。Ｘ軸の適応行動に＜公益性があるかそれとも私益性があるか＞、Y軸の創造的な打開行動に＜貢献性があるか、あるいは反社会性があるか＞の条件をとって、国民はつねに＜良質のオピニオン（世論）形成＞に油断なくつとめる必要が欠かせません。デモクラシー（民主主義）はこわれやすいのです。こんなときにこそ＜全体知＞の知恵が生きてくると言えるでしょう。
Ｑ３９ 少しは眼前の霧が晴れましたよ。次回はぜひ《超メカニズム時代の未来宗教のあり方》にチャレンジしてみてください。どんな仏教なんでしょうか。楽しみです。 （今月の連載終わり）
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