おなじみの民俗学と食シリーズ。
記録映画やドキュメンタリー映像を観て、フードコーディネーター目線で感じたことを述べていきます。
今回は「食」と関係の深い、「コミュニケーション」の観点から考察してみます。
2008年ささらプロダクション制作
「オオカミの護符～里びとと山びとのあわいに～」
川崎市土橋の古い土蔵に貼られた護符に魅せられて、武蔵御嶽山、調布市、埼玉県三芳町、そして秩父とオオカミの護符を求めて謎めいた旅を繰り広げる。首都・東京のすぐそばで土地に根ざした生活を貫く人々と、何百年にもわたって彼らに大きな影響を与える信仰の存在を記録。(紹介文より)
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代参講。
まず、このような風習が今でも存続していることに驚かされる。
同じ時代、ITで管理された住宅地で暮らすわれわれと同じ生活圏に、数百年前と変わらぬオオカミ信仰とその代参講がひっそりと根付いているのだ。
オオカミ信仰は農業との結びつきが強いが、現在は村で灌漑や治水を行ってきた時代とは、農業の形態も共同体のあり方も変わってきている。
また、講の持つ本来の意義は、宗教的、経済的な機能にある。
しかし現代においては、そのどちらも意味を成さなくなっていると言える。
では、いまも続いているこの代参講は、いったいどんな役割りを果たしているのだろうか。
伝統を守るための単なる奉仕活動によって存続させられているのだろうか。
映像を観ていて、会合を開くのに入念な準備をしていたり、その地域独特の締め方があったり、講のメンバー間でかなり密接な関係が築かれている点に興味をひかれた。
このような現代の講には、切り離された存在となりがちな個を、相対的な関係のなかに寄り戻す機能が求められているのではないだろうか。
地縁や、伝統ごと先祖から受け継いでいる血縁など、網目状になった関係性のなかに自身を定義づけることで、精神的な身の置き場所を確認することができる。
そういった、精神面での役割りが大きいように感じられるのである。
「講」は、その本来の機能が必要でなくなっても、他者との関わりの中で生きていたいという、無意識の欲求によって、意義を変えながら受け継がれているのではないかと考えられるのである。
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以下、概要
当日は書籍「オオカミの護符」の著者でプロデューサーの小倉美恵子さんもいらして、上映後に座談会が行われた。
神奈川県川崎市宮前区土橋の、農家の土蔵や台所などの家屋に貼られたオオカミの護符は、毎年新しいものに貼りかえられる。
護符にはオオカミの絵とともに「大口真神」と書かれている。
オオカミは農作物を荒らす鹿やイノシシを捕食するため、猪鹿除け(いじかよけ)の神とされているのだ。
現在も関東周縁の農家で静かに続いている信仰なのである。
このオオカミ信仰の風習のひとつが、御嶽講である。
これはクジで選ばれた村落の代表者が、青梅の武蔵御嶽神社へ代参する神事である。
神社周辺には御師(おし)と呼ばれる神主の役割りをする人々が今でも200軒ほど暮らしている。
映像には、260年続く土橋講の人々による御嶽講のならわしの詳細や、古事記にも登場する占いである太占(ふとまに)による作柄の占い方、各地のオオカミ信仰を追った記録が収められている。