熊野の森の妖怪、魔法使いへの歩み　自己紹介その１

熊野　那智の滝の奥山、
獣と精霊の領域にお邪魔して暮らしています。

山の中の一軒家で、我が家の灯りを消すと人口の光源がまったくない、という闇潤沢な環境が自慢です。

2011年、東日本大震災を機に東京から和歌山の山奥に単身移住しました。
食べ物を育てたり採ったりする人が一番エライと思っていたので、やってみようと思いました。

和歌山に引っ越してすぐ、クソガキどもから
「あいつ妖怪やな、妖怪ニンゲンA子やな」
と名誉なあだ名をいただきました。

村一番の妖怪爺には初対面で子供たちに
「このお姉ちゃんは妖怪なんだよ」
と紹介され、
アンタに言われたかないわ、

という気持ちをグッと抑えて理由をお尋ねしますと
「だってみんな言ってる。大人も子供もみんな言ってる。」
の一言で片づけられ。

（村に馴染んでいるように見えますが友達の運転するハイエースに荷物を詰め込み和歌山に到着した日です。
千葉の畑で愛用していたボッチ笠、今では村の農女子たちご愛用。
東京を離れるにあたり餞別に頂いたスコップと。）

東京でも栄えある妖怪認定をいただいておりましたが、
当の本人はどこがヒトっぽくないのか皆目見当がつかず、

よって、どこをどう修正すれば世間に溶け込むことができるのか
どこが変わってるかわかんないから直しようがないのが悩みでした。

「個性的」という言葉、
今でこそ褒めコトバですが
1970年代においては
世間に馴染めないニンゲンに対して

「ったくアイツ、扱いづらいわぁ、、。」
とムカついている人を
「まあまあまあ、」
となだめるための道具だったので
「個性的」と言われるたびに責められているような気がしました。

家でも学校でも居づらく
「私は〇〇星からやってきたお姫様。
何不自由ない暮らしでは成長しないので、
不快、不便、不自由、不安なこの星に、学びにやってきた」

という物語をつくり、そこに逃げ込んで息をしていました。

同時期に
「魔法使いになりたい」
という野望を図画工作の課題で描く。

本当は「超能力者」だったんだけど、恥ずかしくて描けなかった。
で、魔法使いは「ケーキ屋さん」「花屋さん」的子供らしさでごまかせるとでも思ったのか？

祖父が八百万の神様や付喪神のことを語る時間が好きで、
幼少のころからアニミズムに傾倒していました。

今振り返ってみると、
そこがすでに高度経済成長期に生まれたバブル世代からは大きくズレているかもです。

（幼稚園卒園の日）

小さい時から死生観、宇宙観、神という存在を思索する子で、

中学理科で人体の仕組みの授業中に
「細胞のひとつひとつが人間ひとりひとりと相似だとすると…」
という妄想から、

細胞より小さきものたちは、
私たちが宇宙を超える存在を認識できずに神と呼ぶように、
私たち個々の人間を神と思っているかもしれない
ならば私もひとつの神である

神に助けを求めるならば、
私たちは自分の内の細胞より小さきものたちの声に耳を傾けなければならない、
それは神に声を聞きいれてもらうことに通じる

とか、
「細胞一個一個が人間のように個々の意識を持っていると仮定すると…」
という妄想から集合意識体の存在や、人間は地球の細胞の一粒であると嗅ぎつけます。

公害や環境汚染の真っ盛りだったので、
「人間は地球にとっての癌細胞」的な思考に陥り、
アニミズムへの憧れに拍車がかかる。

二十歳すぎたあたりで
宇宙や向こうの世界についていくら考えても真実を真実と確認する手立てはありゃしないことに気づき、

「私たちは一点から出てきて一点に還る同胞（はらから）」
というコンセプトを採択して生きることにして、考えるのをやめました。

「どーせ死んだら全部思い出すッ」
とな。