越えなばと思いし峯に来てみればなおゆくさきは山路なりけり
です。「人間万事塞翁（さいおう）が馬」です。よいことがあったかと思うと、その蔭
かげ
にはもう不幸が忍び寄っているのです。落胆の沼に陥り、絶望の城に捕虜
とりこ
になったかと思うと、いつの間にやら、また享楽の都を通る旅人になっているのです。いたずらに悲観することも、無駄
むだ
なことですが、楽観することも慎まねばなりません。油断と無理とはいつの時代でも禁物です。
なんでもない、つまらぬことに悲観して、もう、身のおきどころがないなどと、世をはかなみ、命を捨てることは、ほんとうにもったいない話です。行き詰まって、絶体絶命の時こそ「ちょっと待て！」です。「立ち止まって視よ
ウエイト・アンド・シイ
」です。すべからく目を翻
ひるがえ
してみることです。思いかえすこと、見直すことです。心を転ずることです。「転心の一句」こそ、行詰まりの打開策です。「裸にて生まれてきたになに不足」の一句によって、安田宝丹
ほうたん
翁は、更生したといわれています。事業に失敗したあげ句の果て、もう死のうとまで決心した彼は、この一句によって復活しました。そしてとうとう後の宝丹翁とまでなったと聞いています。「転」の一字こそ、まさしく更生の鍵
かぎ
です。禍を転じて福となす（転禍為福
てんかいふく
）といわれているように、私どもはこのたびの敗戦を契機として、ぜひともこの「転」の一字を十分に噛
か
みしめ、味わい、再建日本のための貴い資糧とせねばならぬと存じます。
ところで人生を旅路と考え、弥次郎兵衛、喜多八の膝栗毛を思い、東海道五十三次の昔の旅を偲
しの
ぶとき、私どもは、ここにあの善財童子の求道譚
くどうものがたり
を思い起こすのです。善財童子はベトナムキューピッドドットコム文殊菩薩
もんじゅぼさつ
の指南によって、南方はるかに五十三の善智識を尋ね、ついに法界に証入して、まさしく悟れる仏陀
ほとけ
になったのですが、この物語は、かの『華厳経
けごんきょう
』（第一講をみよ）のほとんど大半を占めている有名な話です。人生の旅路を、菩薩の修業