【出雲大社 各地区 荒神社巡り と 神道 荒神作法】

出雲は昔から「荒神さん」と称するアラガミ様をお祀りしています。そしてそれは各地区毎にお祀りされています。

 

今から約300年前に編纂された出雲の地誌である『雲陽誌』には各地区毎に「荒神」の名前が見られます。一つの地区の中に荒神一ヶ所の所もあれば、多い所になると一つの地区に「荒神20か所」とか「荒神30個所」とかという記述も見られますので、恐らく当初の荒神とは「石神」か、あるい木に巻き付けられた藁縄の「蛇神」のことだと思われます。

 

ちなみに大量の銅剣・銅鐸が出土した荒神谷遺跡の名前の由来になった学頭地区の記述を見ると「荒神50個所」の書いてありますので、この地域は特に石神・蛇神信仰が盛んだったのだと思われます。

 

しかしこの地区の「荒神さま」もある所ではやがてが祠となり、または立派な神社へと発展していったものだと思われます。

 

出雲大社の周辺の地区では地区毎に荒神社があります。その地区の名前を冠して「○○荒神社」と呼ばれています。

例えば、本郷地区にあれば本郷荒神社、赤塚地区にあれば赤塚荒神社といった具合です。

 

『雲陽誌』にはどの地区においても単に「荒神」としか書いて無く、具体的な祭神の名前は載っていませんので、祭神の名前は恐らく明治あたりの後付けだと思います。

面白いことに各地域の荒神社によって御祭神もまちまちです。

 

今回は出雲大社周辺の地域の荒神社を巡りました。

 

1、出雲大社　北島国造家　荒神社

2、出雲大社　千家国造家　荒神社

3、本郷荒神社

4、仮之宮荒神社 （八大荒神社）

5、新町荒神社

6、大土地荒神社

7、森荒神社

8、越峠荒神社

9、大鳥居荒神社

10、前原荒神社

11、赤塚荒神社

12、南本通荒神社

13、北荒木荒神社

14、西原荒神社

 

出雲大社の北島・千家両国造家の邸宅に祀られている荒神社を含め14ヶ所の荒神社を巡りました。

 

 

 

まず初めに出雲大社の本殿にて出雲大神にご挨拶ならびに祈念をした後、北島国造家の荒神社から参拝を始めます。続けて千家国造家の荒神社を参拝します。

 

そしてその後に出雲大社周辺の地区荒神社を巡って行きますが、今回は私が巡った順番に紹介をして行きます。

御祭神の名前は島根県神社庁発行の『神国島根』に依ります。

 

1、出雲大社　北島国造家　荒神社

 

北島国造の邸宅内にありますが、国造家の祖神である天穂日命をお祀りする「天穂日命社」「稲荷社」そして「荒神社」と三つの社が並んであります。

荒神社の御祭神は「三宝荒神」とのみ記してあります。

 

 

 

 

2、出雲大社　千家国造家　荒神社

 

神楽殿の後ろにあり、国造家の祖神である天穂日命の御子神の天夷鳥命をお祀りする天夷鳥命社と荒神社が一緒にお祀りされています。案内板を読みますと荒神とは沖津彦命・沖津姫命と思われます。或いは更に素戔嗚尊を加えて祭神としているのかもしれません。

 

 

 

 

 

 

3、本郷荒神社

 

御祭神は奥津彦命・奥津姫命・土祖神の三柱の神をお祀りしています。

 

 

 

 

4、仮之宮荒神社 （八大荒神社）

 

地名をとって本来は仮之宮荒神社、あるいは假宮荒神社と呼んでいましたが、現在では「八大荒神社」と呼ばれています。

御祭神は玉依姫命をお祀りしています。八大荒神の八大とは「八大龍王」のことですが、中世の両部神道が盛んな頃に荒神と八大龍王が習合したものだと思われます。

また荒神の主祭神として玉依姫命をお祀りするのは珍しいですが、玉依姫命は海を司る女神で、いわゆる海神ですので、八大龍王の中心にお祀りしても違和感が無いのでしょう。

 

 

 

 

 

5、新町荒神社

 

御祭神は記載がないのでわかりません。

 

 

 

 

6、大土地荒神

 

御祭神は素戔嗚命をお祀りしています。

 

 

 

 

7、森荒神社

 

主祭神は天照大御神をお祀りし、配祀神として大国主神と事代主神をお祀りしています。

 

 

 

 

8、越峠荒神社

 

御祭神は素戔嗚命をお祀りしています。

 

 

 

 

9、大鳥居荒神社

 

御祭神は記載がなくわかりません。

 

 

 

 

 

10、前原荒神社

 

御祭神は須佐之男命・櫛磐間戸命・豊磐間戸命の三柱の神をお祀りしています。

 

 

 

 

11、赤塚荒神社

 

御祭神は素戔嗚命をお祀りしています。

 

 

 

 

12、南本通荒神社

 

御祭神は記載がなくわかりません。

 

 

 

 

13、北荒木荒神社

 

御祭神は素盞嗚尊・奥津彦命・奥津姫命の三柱の神をお祀りしています。

 

 

 

 

14、西原荒神社

 

御祭神は素盞嗚尊・奥津彦命・奥津姫命の三柱の神をお祀りしています。

 

こちらは現在修理中でした。修理が終わりましたら、また改めて参拝したいと思います。

 

 

 

 

 

私は日々、真言密教と両部神道の両方の作法を以って荒神供秘法を修法していますが、真言密教の荒神供の修法次第の項目は前回のブログで紹介させて頂きました。

今回は私が日々行っています両部神道に基づく荒神供の修法次第を紹介します。

内容はここでは詳しく明かすことは出来ませんので次第の項目だけを紹介いたします。

 

この次第は真言密教系の両部神道の次第ですが、吉田神道の作法がベースになっており、吉田神道から真言神道へと取り込まれたものです。

 

【神道 荒神供次第】

 

・先 入道場

・次 向神前一揖

・次 着座

・次 気息運数

・次 二拝

・次 拍手

・次 護身神法

・次 三種加持

・次 荒神祭文

・次 六根清浄祓

・次 中臣祓

・次 上科津祓

・次 中科津祓

・次 下科津祓

・次 三種太祓

・次 荒神祓

・次 祈念祝詞

・次 心中祈念

・次 拍手

・次 二拝

・次 座揖

・次 立揖

・次 退下

 　以上

 

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とても深く濃いワークですので、二日間コースの方がお勧めです。

 

また複数名でご希望の方は相談に応じます。

 

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【三宝荒神供と出雲三宝荒神】

 

 

私は平成の最後を出雲の地で過ごします。　

平成最後の一週間、私は真言密教の秘法中の秘法とされる「三宝荒神供」を修法しています。

 

4月24日から30日まで一日に3座、七日間で合計21座の荒神供を修法します。

そして私は荒神供の修法に合わせて毎日、自宅の近くにある「三宝荒神」に参拝しています。

この三宝荒神は350本以上の銅剣を出土した荒神谷遺跡の名前の由来になった場所です｡

 

出雲では古来より荒神信仰が盛んです。

小さな石神のことを「荒神」と呼び、そして樹木や大石に藁縄を編んで作った大蛇を巻き付けたものを「総荒神」と呼んでいます。

出雲の神社でこの「荒神さん」を多く見かけます。

 

「荒神」とは「三宝荒神」とも言いますが、この「荒神」とは一体どんな神様なのでしょうか？

 

色々な説がある中で、神道においては『中臣祓』に出てくる「荒ぶる神」だとしてます。

 

これについて、もう少し詳しく調べてみますと、『中臣祓』の註釈書である『中臣訓解』や『中臣祓抄』には、

 

「荒ぶる神とはスサノオ､オオナムチ、コトシロヌシ､タケミナカタなどの出雲の神のことである」

 

と書いてあります。

 

古代においてはヤマト側からすれば、スサノオやオオナムチ (オオクニヌシ) を始めとする出雲の神々は全て「荒ぶる神」として見られていたのでしょう。

そしてそれを裏付けるかのように、私が毎日参拝している出雲荒神谷の「三宝荒神」は、祭神として

 

▪須佐男命 (スサノオ ノ ミコト)
▪大地主命 (オオトコヌシ ノ ミコト)
▪健見名方命 (タケミナカタ ノ ミコト)


の三柱の神をお祀りしています。。まさしく出雲における最強の「荒ぶる神逹」です｡


大地主命 (オオトコヌシ ノ ミコト)とは大国主命の別名です。

 

 

私はこの三宝荒神の前で荒神供秘法の秘印明を結誦し、そして私にこの荒神供秘法を伝授して下さった今は亡き阿闍梨に心から感謝をいたします。

 

 

 

 

 

 

私が修法をしている「三宝荒神供」は秘法ですので、ここでは具体的な内容を申し上げることは出来ませんが、密教を研鑽されている方のために参考までに次第の項目だけ記しておきます。普通の修法に比べて極めて特殊な構成になっています。

 

【荒神供次第】

 

・先 到供所時咒

・次 入堂

・次 壇前普礼

・次 着座普礼

・次 塗香

・次 浄三業　三部　被甲　護身

・次 加持香水

・次 加持供物

・次 遍礼

・次 表白

・次 神分

・次 五悔　浄三業　普礼

・次 発菩提心

・次 三昧耶戒

・次 発願

・次 五大願

・次 普供養　三力

・次 大金剛輪

・次 道場観

・次 大虚空蔵

・次 小金剛輪

・次 送車輅

・次 請車輅

・次 迎請本尊

・次 閼伽

・次 荷葉座

・次 理供

・次 天薬咒印言

・次 施甘露印言

・次 飽満印言

・次 開喉印言

・次 事供

・次 讃

・次 普供養印言

・次 三力偈

・次 祈願

・次 礼仏

・次 本尊加持

・次 荒神六印言

・次 飢渇神印言

・次 障礙神印言

・次 散念誦

・次 後供養　理供

・次 天薬咒印言

・次 施甘露印言

・次 飽満印言

・次 開喉印言

・次 事供

・次 讃

・次 普供養印言

・次 三力偈

・次 祈願

・次 礼仏

・次 法施　秘経偈等

・次 閼伽

・次 廻向

・次 廻向方便

・次 撥遣

・次 三部　被甲　護身

・次 礼拝

・次 出堂　　

    以上

 

【出雲神在月　豊かさの女神秘密塾 と 出雲の聖地ツアー 】ご案内

　まいか ＆ マサアキ　の

【出雲神在月　豊かさの女神秘密塾 と 出雲の聖地ツアー 】ご案内

 

平成30年11月7日（水）～9日（金）

 

出雲では旧暦の10月は神在月と言い、全国の神様が出雲に集まります。そしてこの旧暦10月には出雲内の多くの神社で神在祭が行われます。

 

出雲大社では旧暦の10月10日の夕刻に「神迎えの神事」を行い、翌11日から神在祭を執り行いますが、これに先立ち朝山神社では旧暦の10月1日の午後に「神迎えの神事」を行い、10日まで神在祭を行います。

 

朝山神社は出雲で一番早く神迎えを行い、朝山神社の神在祭が済むと次に出雲大社で神迎えを行います。

 

この朝山神社は標高１２０メートルの宇比多伎山（朝山）の山中にあります。そしてこの朝山神社の主祭神は

 

真玉著玉之邑日女命（またまつく たまのむらひめ）

 

という女神です。この女神の名前の初めの「またまつく・真玉つく」は、後の名前にかかる枕詞ですので、短く「たまのむらひめ」とお呼び致します。

 

この「たまのむらひめ」は『出雲国風土記』には、「容姿端麗で玉のように美しい女神」であると記されています。そして大国主命（おおくにぬし）の「妻問い婚」の伝説があります。

 

【またまつく たまのむらひめ】という名前は【宝玉のように自分に磨きをかけ、美しく光り輝く女神】という意味です。

 

旧暦10月1日。出雲が神在月に入りますと、先ずはこの美しき女神のもとに全国の神々が集結して「神在祭」が始まります。

 

この度、この朝山神社の神迎え神事に合わせ、

【出雲神在月　豊かさの女神秘密塾 と 出雲の聖地ツアー】

を企画しました。

 

朝山神社は美しい女神の波動に満ちています。是非とも朝山神社の「神迎え神事」に訪れ、そして、出雲にて「豊かさと美しさの女神のエネルギー」を感じ取ってみてください。

女神度がパワーアップし、ますます美しく素敵に光り輝くこと間違いありません。

 

宝玉のように美しい女神のもとで全国の神々のエネルギーが満ち溢れ、そして出雲の神在祭にて自分自身の中の女神エネルギーが美しく光輝きます。

 

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【出雲神在月　豊かさの女神秘密塾 と 出雲の聖地ツアー】日程

 

◎11月7日（水）　

出雲縁結び空港　集合

　（※夜行バスにて早朝にお越しの方は到着時間に出雲市駅までお迎えに行きます）

 

・出雲の神社・イワクラ等　パワースポット巡り

　〔候補〕

　・出雲大社・稲佐の浜・日御碕神社・御陵神社・猪目の洞窟・韓竈神社 等 （但し参加者の希望によって変更あり）

 

・豊かさの女神 秘密塾（宿泊場所　出雲市 西光院にて）

 

◎11月8日（旧暦10月1日）（木）

・出雲の神社・イワクラ等　パワースポット巡り

 〔候補〕

 ・熊野大社・神魂神社・須我神社 等（但し参加者の希望によって変更あり）

 

・朝山神社　神迎え神事（午後3時）

 

・豊かさの女神 秘密塾

 

◎11月9日（金）解散

 

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お申し込みはこちらから　クイック！！

 

朝山神社　神迎え神事

 

 

 

出雲の神社・イワクラ・パワーズポット巡り候補

出雲大社

 

 

日御碕神社

 

熊野大社

 

 

その他、とても素敵な神社・イワクラ・パワースポットなどを巡ります。

 

 

【鉄の神 アヂスキタカヒコ】 三澤神社

出雲のアヂスキタカヒコを祀る神社を巡ります。今回は奥出雲町三沢にある三澤神社を訪ねました。

 

 

 

三澤神社は『出雲国風土記』に「三澤社」とあり、また式内社の三澤神社に比定されている古社です。

 

御祭神はもちろん阿遲須枳高日子根命（アヂスキタカヒコ）です。

 

 

「三沢」は「御沢」の意味で、当地には祭神のアヂスキタカヒコが、この地の沢の水によって沐浴をしたという伝承があります。

 

『出雲国風土記』の「三澤郷の条」にはこのように書かれています。今、現代語に訳してみます。

 

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大神大穴持命（オオナムヂ＝オオクニヌシ）の御子、阿遅須伎高日子命（アヂスキタカヒコ）が、お髭が長く伸びるほどになっても、まだ昼も夜も泣いておられるばかりで言葉も喋れませんでした。

 

その時に、御親の大神が御子を船に乗せて沢山の島々を連れて巡って、心を楽しませようとなさったがそれでも泣き止まれませんでした。

 

大神（オオクニヌシ）が夢でのお告げを祈願なさって「御子が泣くわけをお教えください」と夢見を祈願なさったところ、その夜の夢に御子が口をきけるようになったとご覧になられました。

 

そこで目覚めて御子に問いかけられると、そのとき御子は「御沢・みさわ」と申されました。そのとき、大神が「何処をそう言うのだね」とお尋ねになると、御子は御親の前から立ち去って行かれ、石川を渡り坂の上に行って留まり、「ここです」と申された。

 

その時その沢の水が湧き出て、その水を浴びてお身体を浄めなさった。

 

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アヂスキタカヒコは成人しても言葉が喋れず、大声で泣いてばかりだったようです。

 

これは祖父神スサノオの青年時代を連想させ、アヂスキタカヒコがスサノオの直系の神であることを物語っているようにも思えます。

 

そしてこのアヂスキタカヒコネの逸話は『日本書紀』に見える垂仁天皇の《もの言わぬ皇子 誉津別命（ホムツワケ）》の逸話に極めて類似しており、この二つの話の関連性には興味があります。

 

そして更に『出雲国風土記』には、

 

「以上の諸の郷より所出る鉄、堅くして、尤も雑の具を造るに堪ふ。」

 

現代語に訳せば

 

「以上の各郷から産出する鉄は、堅くて様々な道具を造ることが出来る最適な素材です」

 

とあり、この地域一帯は、堅くて質の良い鉄が産する地で、古代は農具などの製造が盛んな地域であったことがわかります。

 

御祭神・阿遲須枳高日子根命（アヂスキタカヒコネノミコト）の名前の「アヂスキ」とは「切れの良い鋤」という意味であり、この地域においてはアヂスキタカヒコは農耕神であると同時に鉄の神として信仰されていたのでしょう。

 

 

またこのアヂスキタカヒコネノミコトが沐浴したという御沢の伝承地にはいくつかあり、その内の三津田の「三津池」と三沢城の「三沢池」が有力です。

 

 

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【アヂスキタカヒコの謎の妻神】 阿利神社

出雲のアヂスキタカヒコを祀る神社を巡ります。今回は出雲市塩冶町にある阿利神社を訪ねました。

 

この阿利神社はもともとは現在地よりも約800メートル離れた場所にありましたが、明治時代に現在地に移ったようです。先ず旧社地を訪れ、次に現在の鎮座地を訪ねました。

 

旧社地　阿利神社跡

 

 

 

現在鎮座地

 

 

 

阿利神社は『出雲国風土記』にも阿利社として記載され、また延喜式内社の阿利神社に比定されている由緒ある古社です。現在は明治時代の神社合祀によって、阿利神社の本殿に相殿として式内社の加利比売神社を合祀しています。

 

阿利神社 主祭神 ： 阿遅須枳高日子根命　( アヂスキタカヒコ)

相殿 加利比売神社 ： 加利比売命 ( カリヒメ） 

 

この阿利神社のある場所は古代には「高岸郷」と呼ばれており、『出雲国風土記』の高岸郷の説明にはこのように記されています。今、現代文に訳してみますと、

 

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高岸郷（たかぎしのさと）。
天の下をお造りになった大神（オオクニヌシ）の御子、阿遅須枳高日子命( アヂスキタカヒコ)が昼となく夜となく、ひどくお泣きになった。それでそこに高床の建物を造って御子をお据えした。そして高い梯子（はしご）を建て、登り降りさせて養育し申し上げた。だから、高崖（たかぎし）という。神亀三年（７２６）に字を高岸と改めた。

 

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とあります。『出雲国風土記』の別の個所を合わせて読みますと、アヂスキタカヒコは成人しても言葉が喋れず、大声で泣いてばかりだったようです。これは祖父神スサノオの青年時代を連想させ、アヂスキタカヒコがスサノオの直系の神であることを物語っているようにも思えます。

 

 

またこの阿利神社に相殿として祀られている加利比売神社の祭神、加利比売命 ( カリヒメ）はアヂスキタカヒコの妻神とされていますが、この加利比売神社の記述以外には全く記述がなく、『出雲国風土記』にも全く現れてこない謎の女神です。

 

また加利比売（カリヒメ）は阿利比売（アリヒメ）の誤記とする説もあります。

 

阿利神社 祭神 ： 阿遅須枳高日子根命　( アヂスキタカヒコ)

阿利比売神社　祭神 ： 阿利比売命 ( アリヒメ）

 

と見る方が自然ですので、恐らくはこちらが正しいようにも思えます。

 

ではこのアヂスキタカヒコの妻神アリヒメとは一体どのような女神なのでしょうか？　『出雲国風土記』にも全く登場しない謎の女神です。

 

この阿利神社は出雲市塩冶町にありますが、すぐ近くに地域の氏神に当たる塩冶（えんや）神社があり、主祭神として鹽冶毘古命（ヤムヤビコ）をお祀りしています。このヤムヤビコは出雲在地の地域神ですが、実はアヂスキタカヒコの御子神とされています。ヤムヤビコの母神についての記述はありませんが、地域性から考えて、アリヒメがヤムヤビコの母神である可能性は高いです。

 

また『出雲国風土記』にはアヂスキタカヒコの妻神として天御梶姫命（アメノミカヂヒメ）という名前の出雲在地の女神が出てきますが、このアメノミカヂヒメとアリヒメが同体だとは考えにくく、父神オオクニヌシと同じようにアヂスキタカヒコも出雲在地の妻神が複数いたのかもしれません。

 

 

阿利神社の案内板には御祭神 阿遅須枳高日子根命の名前について、

 

「 アジ 」 は味が良いという意味であり、「 スキ 」 は田を耕す農耕器具、「 タカヒコ 」は高く輝く太陽の子、「 ネノミコト 」 は物事に粘り強い性格を有する男神を意味する。

 

と説明してあります。アジスキとネノミコトは美称・尊称ですので、タカヒコが祭神の本名の部分に当たります。

 

高日子 ・・・ 天高く光輝く太陽の子

 

私はこの名前の持つ意味を深く受け止めます。

 

 

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八咫烏に導かれて

 

 

 

 

 

 

 

 

【アヂスキタカヒコの剣を祀る社】 都我利神社

出雲のアヂスキタカヒコを祀る神社を巡ります。今回は出雲市西林木町にある都我利（つがり）神社を訪れました。

 

 

 

主祭神の名前の漢字表記は阿遅志貴高彦根命です。

 

このアヂスキタカヒコは実は文献や神社によってその名前を色々な漢字で表記されています。神の名前を異なる漢字を以て表記することは珍しくありませんが、ここまでバリエーションが豊富なのは珍しいです。

 

『古事記』には

阿遅鉏高日子神 ～ アヂスキ タカヒコ ノ カミ

阿遅志貴高日子根神 ～ アヂシキ タカヒコ ネノ カミ

『日本書紀』には

味耜高彦根神 ～ アヂスキ タカヒコ ネノ カミ

 

『出雲国風土記』には

阿遅須枳高日子命 ～ アヂスキ タカヒコ ノ ミコト

 

と記されています。それ以外の表記も含めて一覧を作ってみますと

 

阿遅鉏高日子神 （古事記）

阿遅志貴高日子根神 （古事記）

味耜高彦根神 （日本書記）

阿遅須枳高日子命 （出雲国風土記）

阿遅須枳高日子根命

阿遅志貴高彦根命

阿遅須岐高日古尼命

阿遅須岐高孫根乃命

阿遅鋤高日子根神

阿遅須伎神

阿泥素企多伽避顧禰神

阿治志貴高日子根神

 

この神社では阿遅志貴高彦根命となっています。これを区切ってみますと

 

阿遅　志貴　高彦　根　命

アヂ　シキ　タカヒコ　ネノ　ミコト

 

となります。

 

神の名前は「音魂・言霊」ですので名前の音の響きが重要ですが、だからと言って適当に漢字を当てはめた訳ではないと思います。漢字の一文字一文字にも意味がありますので、この漢字に込められた意味を探ってみるのも祭神の性格を理解する上で楽しいかもしれません。

 

 

 

この都我利神社は主祭神としてアヂスキタカヒコをお祀りしていますが、一説にはアヂスキタカヒコと一緒に御祭神の持つ剣をお祀りしているのだとも言います。

 

アヂスキタカヒコは自分と容姿の似た神である天稚彦命（アメノワカヒコ）の葬儀に出掛けますが、その葬儀の際に亡くなったワカヒコに間違われて憤慨し、持っていた剣を抜いて喪屋を破壊してしまいます。そのアヂスキタカヒコの持っていた剣の名前を『古事記』では「神戸剣 ～ かむどのつるぎ」としていますが、出雲の伝承ではこの剣の名前を「神戸剣 ～ かむどのつるぎ」または「我理 ～ がり」と言い、この「我理 ～ がり」を採って都我利（とがり）神社の社号にしたのだと言います。

 

そしてこの剣は父神大国主命（オオクニヌシ）より授かった剣だと伝えられています。

 

「神戸剣 ～ かむどのつるぎ」の「神戸 ～ かむど」は出雲の「神門郡～かむどのこうり」と関係があるのかもしれません。出雲の神門郡は古代から鉄の生産地ですので、神戸剣は出雲の神門郡で採れた鉄で造られた剣なのかもしれません。

 

都我利（とがり）の都（と）は「砥ぐ」に通じますから、アヂスキタカヒコの「砥ぎ磨かれた剣を祀る神社」なのだと思います。

 

 

神社の境内には出雲らしくいくつもの荒神（アラガミ・龍蛇神）が祀られています。

 

 

 

 

 

 

 

祖父神スサノオ、父神オオクニヌシと同様にアヂシキタカヒコも荒神・龍蛇神ですが、その名前から農耕に関係の深い雷蛇神の要素が特に強いと思われます。また出雲においては雷蛇神であると同時に水神でもあり剣の神でもあると思われます。

 

しかしこのアヂスキタカヒコはやがて大和葛城に赴き迦毛大御神（カモノオオミカミ）と呼ばれ朝廷を守護する役割を担います。そしてまた八咫烏（ヤタガラス）とも呼ばれています。迦毛大神はいわゆる「加茂・鴨・かも」ですから鳥神のエネルギーです。

出雲では龍蛇神の要素が強い神も、大和葛城では鳥神の要素が強くなっていることがとても興味深く思います。

 

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とても深く濃いワークですので、二日間コースの方がお勧めです。

 

また複数名でご希望の方は相談に応じます。

 

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あるいはフェイスブック・メッセージにて

 

 

【忽然と消えたアヂスキ神社の謎】 阿須伎神社

横浜からおみえになられたとても素敵な女性をご案内して【出雲ツアー・神様ワーク】を行いました。

お客様のリクエストにお応えして2日間かけてアヂスキタカヒコを祀る神社を中心に巡りました。

 

阿遅須枳高日子根命（アヂスキタカヒコ）という名前は聞きなれないかもしれませんが、別名を迦毛大御神（カモノオオミカミ）と言い、つまりは八咫烏（ヤタガラス）のことです。

 

このアヂスキタカヒコは大国主命（オオクニヌシ）の御子神であり、母神は宗像三女神の多紀理毘売命（タギリヒメ）です。

 

先ず初めに出雲大社の境外摂社である阿須伎（あすぎ）神社を訪れました。今から1,300年前に編纂された『出雲国風土記』記載の「阿受伎社 ～ あづきのやしろ」に当たります。

 

 

 

ただ拝殿の中にある扁額には「阿受須伎社」と書いてあり、元の名前は祭神の名前を取って【アヂスキの社】であったと思われます。

 

 

『出雲国風土記』には、「阿受伎社」の名前が39社あります。『出雲国風土記』記載の神社は全部で399社載っていますので、その内の39社は出雲国内の神社の総数のなんと10分の１に当たり、ものすごい数です。もちろん出雲内では一番数の多い神社です。

 

しかし驚くことにこの39の阿受伎社が一社だけ残して、あとの38社が忽然と消えてしまっているのです。この阿須伎神社に全て合祀されたのだとも言いますが、また一説には、出雲大社に遷されて、神在祭の時に全国の神々が滞在される東西の十九社がそうであるとも言います。西の十九社と東の十九社を合わせれば「三十八社」になり、忽然と消えた38の阿受伎社と数は合います。これは文献にも書かれている説であり、可能性としては十分にあり得ます。

 

確かに全国の神々が滞在される社が「十九社」という名前なのは不自然ですし、また十九社の祭神は「八百万の神」となっていますが、神在月以外は祭神不在というのも妙な感じがします。

 

アヂスキタカヒコはオオクニヌシの長男で、父オオクニヌシと共に出雲の国造りに励んだ神であり、出雲においては第一の功労者ですから、もしかすると本当にこの東西の十九社の祭神はアヂスキタカヒコネかもしれません。

 

阿須伎神社を参拝した後、出雲大社の本殿を参拝し、そして東西の十九社でアヂスキタカヒコに意識を合わせます。

 

出雲大社の本殿の東西にある十九社。神在月以外の時にはこのアヂスキタカヒコが誰にも悟られず密かに本殿の父神オオクニヌシを守護しているのかもしれません。

 

アヂスキタカヒコ。　

出雲においてもその存在はあまり目立ちませんが、出雲にとってはとても重要な神であり、そしてとても麗しき素敵な神です。

 

阿須伎神社　境内

 

 

 

 

 

 

 

出雲大社　東西の十九社

 

 

 

 

 

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【出雲 神々の聖地　よみがえりワーク】のご案内

 

魂が蘇る出雲の神々の世界へご案内いたします

あなたに最もふさわしい出雲の神社や磐座などのパワースポットを巡り

【命の復活・よみがえりワーク】を行います

出雲にてあなたの中の「神の魂」を最大限に輝かせます

あなたにとって最高のプランをご用意致します

待ち合わせ場所を決め 私のお車でご案内いたします

 

日時 ： お申込みに合わせて随時行います

参加費用 ： お一人につき

一日コース　15,000円

二日コース　25,000円

 

とても深く濃いワークですので、二日間コースの方がお勧めです。

 

また複数名でご希望の方は相談に応じます。

 

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【出雲から伊勢へ　雨宝童子を訪ねて 】

伊勢の外宮と内宮に参拝した後に朝熊岳の金剛證寺を訪ねました。

 

 

金剛證寺は弘法大師空海が開いた霊場で伊勢神宮の鬼門を守る寺であり、かつては「伊勢神宮の奥之院」とも称されました。

 

そしてこの金剛證寺には弘法大師が感得したという雨宝童子の御神像がお祀りされています。雨宝童子は大日如来の化身である天照大御神が日向国に降り立った時の１６歳の少年の姿であるとされています。天照大御神が少年の姿で表されていることは両部神道におけるとても重大な口伝に基づきます。

 

真言密教の中にある両部神道に「雨宝童子法」という秘法がありますが、実は私は出雲に居ながら日々この秘法を修法しています。ですから伊勢朝熊岳の金剛證寺は私にとってはもちろん両部神道における最も聖地であり霊山なのです。

 

金剛證寺の山門の表には金剛力士像がお祀りされていますが、その裏側には雨宝童子と明星天子がお祀りされています。

 

雨宝童子

 

 

明星天子

 

 

私はこの山門をくぐり弘法大師空海のエネルギーと深く繋がり伊勢の神々と出雲の神々をさらに深く結び付けます。

 

 

 

金剛證寺の山門をくぐると境内には弘法大師が掘ったと伝えられる池があり、蓮の花が咲き鯉が泳いでいます。

 

 

 

池に掛かる美しい橋の向こうには雨宝童子を祀る雨宝堂があります。このお堂は私にとっての聖地です。

 

 

 

 

私は雨宝堂に赴き持参した「雨宝童子秘法」の次第を開き、雨宝童子の秘印明を結誦し修法します。なんとも感慨無量です。

 

空が曇って来ました。ほんの少しだけ小雨が降っています。雨宝童子の「雨宝」とはまさに「宝の雨」のこと。まさにダイヤモンド・ダストのように天から宝の雨が降りそそぎます。

 

雨宝童子は天照大御神ですが16歳の少年のエネルギーです。私はこの雨宝童子のエネルギーに浸ります。

 

金剛證寺の本堂は摩尼堂とも呼ばれ虚空蔵菩薩を本尊としています。

 

 

そして本堂の前には丑の像があり、丑の頭上には黄金の大黒様が載っています。

 

 

 

「福丑 ～ ふくうし」と書かれています。伊勢で黄金の大黒様に会えるとは、出雲から来た私にとってはもう最高に嬉しい限りです。

伊勢朝熊岳で虚空蔵菩薩と大黒様のエネルギーに浸ります。

 

本堂から少し行くと伊勢神宮の鬼門を守護する三光天子をお祀りする明星堂があります。

 

 

三光とは日・月・星の三つの光を神格化したものであり、日光天子・月光天子・明星天子の三尊をお祀りしています。ちなみに山門の裏側に雨宝童子と対にしてお祀りされているのは明星天子です。

 

 

境内にある稲荷堂もものすごく雰囲気の良い場所です。

 

 

伊勢外宮の豊受大神は宇迦御魂命でもあるので、イナリ神とも同体と考えられます。この金剛證寺では神仏習合ですので、ここでは荼枳尼天の姿でお祀りされています。

 

 

 

標高555メートル、朝熊岳の山頂には八大龍王がお祀りされています。山頂には龍王池があり、そしてまた近くには電波塔があります。

 

 

 

 

 

 

少し曇っています。今にも雨が降り出しそうな天気です。景色を遮るかのように空を大きな雲が流れて行きます。この雲に八大龍王の力を感じます。

 

 

伊勢志摩スカイラインの展望台から朝熊岳と金剛證寺が見渡せます。山の上に電波塔が見えますが、向かって右側の電波塔が朝熊岳の山頂であり、八大龍王をお祀りしている場所です。

 

 

私はあらためて、この場所から朝熊岳を遥拝します。

 

 

【神の魂で繋ぐ 出雲と伊勢】 神魂神社

今夜 出雲を立ち、明朝 伊勢に詣でます。

今日は伊勢参拝を前に松江市にある神魂神社を訪れました。神魂と書いてカモスと読みます。

 

 

神魂神社は古代には出雲国造家の邸宅のあった場所で、もともとは出雲国造家の私的な神社であったようです。ですから出雲の中でも歴史のある特に由緒正しい神社です。ちなみに現在の出雲大社の本殿はこの神魂神社の本殿を真似て造られています。

 

 

神魂神社の本殿の横には杵築社と伊勢社が並んであります。杵築（きつき）とは出雲大社の古名ですので、出雲大社と伊勢神宮が並んである構図になっています。

 

 

 

 

そしてその両社とも全く同じ大きさで同じ形です。まるで双子のようです。これは出雲と伊勢は全く同等であり、あたかも表と裏を表す鏡のような存在であることを表しているように思えます。

 

細かく言えば言えば唯一の違いは、千木の形が杵築社では男千木、伊勢社では女千木になっており、これは出雲大社の主祭神は男神で伊勢神宮の主祭神は女神であることを表しているのだと思います。

 

 

私はこの杵築社と伊勢社～伊勢の神々の両社に参拝し、そしてその中間に立ち手をさ左右に伸ばします。

 

出雲は夜・闇の世界を司り、伊勢は朝・光の世界を司ります。ですから私は夜に出雲を出発して朝に伊勢に詣でます。そして私は出雲の神々と伊勢の神々を繋ぎます。

 

 

 

 

 

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出雲夏至ツアー その４ 日御碕神社

２０１８年６月２１日

出雲夏至ツアー

 

熊野大社

美保神社 ＆ 美保関灯台

出雲大社

 

と巡り　いよいよ最終目的地

 

日御碕神社 ＆日御碕灯台

 

日御碕に着いたのは午後６時半頃

 

ベストタイム！！

 

日御碕神社の御本殿に参拝

 

 

 

日御碕神社の本殿は二つあってスサノオとアマテラスの二柱の神を祀っている

 

神の宮　　神素戔嗚命（カムスサノオノミコト）

 

 

 

 

日沈宮　　天照大御神（アマテラスオオミカミ）

 

 

 

 

実は御神号も一対になっていて　両方ともに漢字で書けば５文字　音で表せば１０音

 

神素戔嗚命　カムスサノオノミコト

天照大御神　アマテラスオオミカミ

 

灯台へ

 

 

ゆっくりと太陽が海の向こうへと降りて行く

 

 

 

日御碕神社は島根半島の最西端に位置している　言ってみれば出雲の最も西の陽の沈む場所

 

アマテラスは太陽神だけど　伊勢のアマテラスは日出を司る神　それに対して出雲のアマテラスは日没を司る神

 

伊勢と出雲は対極にある　また表と裏の関係

 

だから日御碕神社の天照大御神（アマテラス）を祀る本殿を日沈宮（ひしずむみや）

 

そしてこの日沈宮（ひしずむみや）の元宮は　経島（ふなしま）

 

 

夏至タイム　１９時０７分

 

ボクは　この元宮の経島（ふなしま）の彼方に沈みゆく太陽を見届けます

 

 

 

 

１９時３０分頃　地平線の彼方に太陽が沈みました

 

日没後　元宮の上には美しい雲が

 

 

 

 

日の沈む宮　日御碕　出雲アマテラス

 

陽が落ちると日御碕の灯台に明かりがつきます

 

海を照らす灯台

 

灯台の光を見ていると　出雲のアマテラスは　天照（あまてらす」ではなくて　「海を照らす」海照（あまてらす）なのかも　

 

そんな気もします

 

ボクは今月の２９日から伊勢に行きます

 

そしてこの夏至の　出雲のアマテラスのエネルギーを　伊勢のアマテラスに繋げます

 

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