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「宮崎正弘の国際ニュース・早読み」
平成２５（２０１３）年１２月１７日（火曜日）
通巻第４０８９号
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張成沢処刑のニュースが世界を恐怖とともに駆けめぐったが。。
残忍な処刑方法は大半が「香港発」という不思議
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韓国の情報網は機能していないようである。
張成沢処刑のニュースは香港からの情報が多く、北朝鮮の首都・平壌と直結する遼寧省丹東からも、飛行機の直行便がある北京からも聞こえず、なぜか香港から「機関銃で９０発撃ち込まれた」「火炎放射器で死体は焼かれた」「飢えた犬、数十頭が放たれ、食われた」などと諸説紛々。どの情報も確認が取れていない。
側近を消去するやりかたは、しかし独裁者に共通である。
古今東西、まったく同じパターンが繰り返された。明を開いた朱元章は、絶対権力を確立すると、最大の功労者を次々と粛正し、その一族を根絶やしにして、ナンバーツーを排除した。かのサダム・フセインも同じことをした。
金日成は、ソ連の傀儡として混乱する北朝鮮に送り込まれ、諸派の協力を得て革命政権をでっち上げるや、まず民族派を粛正し、つぎに中国派、ロシア派を次々と粛正し、やはりナンバーツーをおかずに絶対権力を獲得した。
毛沢東も同じだった。彼がいかにして権力を絶対化したかは説明するまでもないだろう。
いまの金正恩はおなじことをやっているだけで、つぎに台頭する権力側近を粛正するだろう。おどろきに値しない。
つぎなる問題は香港発の様様な情報である。タイミング良く、しかも残忍な印象を世界に振りまくことに成功している。これは香港の、そして香港のメディアに情報を流す或る勢力のワンクッションを置いた北京政府批判である。
情報戦争の裏側に隠れた中国国内の反政府勢力が、こうした機会をとらえて暗に中国政府も同様ではないかと信号を送っているのである。
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ＡＤ
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宮崎正弘の最新刊 三刷決定！
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◆書評 ◇しょひょう ▼ブックレビュー ■ ＢＯＯＫＲＥＶＩＥＷ
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欧米史観の出鱈目に気がついて正論を書く外国人ジャーナリストが出現
三島由紀夫の憂国の言説と行動を初めて現代史の流れの中に位置づけた画期性
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ヘンリー・Ｓ・ストークス『連合国戦勝史観の虚妄』（祥伝社新書）
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題名こそ「連合国戦勝史観の虚妄」だが、実質的にこれは三島由紀夫論である。
副題に「私の歴史観は、なぜ変わったのか？」とあるように在日外国人ジャーナリスト最古参のストークス氏、かつては三島由紀夫の自衛隊体験入隊にただひとり取材を許された外国人記者。イギリス人である著者と三島由紀夫との交友は深く、下田に夏期休暇中の三島を訪ねたり、事件後は英語で三島由紀夫伝を書いて世界にその筆名を轟かせた。同書はむろん邦訳されたほか、ギリシア語にも翻訳された。
ストークス氏は憂国忌にも近年は毎回参加され、42回目の追悼会では登壇して思い出話を展開された。また三島由紀夫研究会の公開講座でも講演している。
最初、日本に来たときのストークス氏は、単純に戦勝国史観に立って、日本は悪かった、ＧＨＱの裁判は正しく、また南京大虐殺はあったと疑うことなく信じていた。そして滞日五十年、霧が晴れるように米国がおしつけた歴史観の誤謬をさとり、歴史的真実がどこにあるかを認識できるようになった。
ある意味、この本は在日外人記者がはじめて書いた正しい近・現代日本史である。
この点に刮目するべきであろう。
「第二次大戦が終わり、50年代になって、私は黒澤明の『七人の侍』や市川昆の『野火』などの映画を見て、新鮮な衝撃をうけた。日本人は何百年にわたったイギリス植民地支配の歴史のなかで出会ったことのない、『別次元』の存在だと気づいた」（中略）「日本が大英帝国に軍事侵攻した途端に、何百年も続いた帝国が崩壊した」。
そしてストークス氏は次のように続ける。
「日本は欧米のアジア植民地を占領し、日本の将兵が宣教師のような使命感に駆られて、アジア諸民族を独立へ導いた」。
アジア諸国は日本によって独立を達成した。だから「西洋人はこうしたまったく新しい観点から、世界史を見直す必要がある」と力説されるのである。
▼三島由紀夫との運命的な出会い
イギリスで教育をうけて新聞社に就職し、やがてストークスは日本に特派員としてフィナンシャルタイムズから派遣された。東京に住み始めた時から、三島由紀夫の活動に注目した。これまで出会った日本人とまったく異なる人間だった。楯の会の関連行事にストークス氏は招かれ、間近に三島の思想と行動を観察した。
「三島は私に、イギリスの有名でロマンチックは詩人で、英雄でもあるロード・バイロン（１７８８－１８２４）について語った。バイロン卿はギリシアに遠征して、トルコを撃破し、ギリシアから独立させるために、私的軍隊を結成した。三島は（中略）『バイロンがどうやって兵を集めたかが、知りたい』と言った。学生たちを、若者たちを、どうやって私軍に入隊させるか、バイロンはそれを成し遂げた。（中略）三島は日本で、バイロンと同じ役を演じたかったのだ」という秘話をそれとなく挿入されている。
現代日本で三島の精神をある程度、理解していると思われる政治家が首相となった、日本は戦後レジームの克服を目指している。
ストークス氏は安倍政権をこう評価される。
「安倍は『戦後レジーム』を終わらせようと、訴えてきた。このまま占領体制を続けてゆけば、日本が力を衰えさせて、消えてしまうことになる。政治家と作家とでは与えられた環境がまったく違うが、三島由紀夫の精神と、共通している」
なんとも外国人ジャーナリストで、これほど真実の日本を語った人が出てきたことは欣快なことである。
さて蛇足ながら、本書には次のようなくだりに評者（宮崎）に関しての事実誤認があるので、引用のあとに訂正したい（本書63ページから64ページ）。
▼蛇足ながら事実誤認あり
（ストークス本から引用開始）
「三島は『楯の会』に青年たちを取り込みたかった。三島にとって宮崎正弘は貴重な存在だった。現在、宮崎は評論家として活躍し、優れた中国専門家として、欧米でも注目されている。当時は早稲田大学英文科の学生で、保守系学生運動を指導し、機関紙の編集長を務めていた。私が１９69年（昭和４４）年春に、富士山麓で『楯の会』の訓練を取材に行ったときは、宮崎がチケットなど全ての手配を氏くくれた。三島が市ヶ谷で事件を起こした時に、一緒に自殺をした森田必勝を、三島に紹介したのも、宮崎だと聞いた。宮崎が『楯の会』に入会するのに、大きく貢献した」云々。
この箇所の事実関係は次のようである。
「三島は『楯の会』に青年たちを取り込みたかった。三島にとって持丸博は貴重な存在だった。当時、持丸は早稲田大学の学生で、保守系学生運動を指導し、機関紙の編集長を務めていた。私が１９69年（昭和４４）年春に、富士山麓で『楯の会』の訓練を取材に行ったときは、持丸がチケットなど全ての手配を氏くくれた」
つまりストークス氏は宮崎と持丸博（初代「楯の会」学生長、故人）を混同している。それも宮崎が二代目の学生新聞編集長であり、持丸の後継として編集していたことと同一視する記憶違いの誤認から生じた誤記であり、つぎのように訂正したほうが良い。括弧内を補完して、事実通りである。
「三島が市ヶ谷で事件を起こした時に、一緒に自殺をした森田必勝を、三島に紹介したの（は）、宮崎だと聞いた」。
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◆書評 ◇しょひょう ▼ブックレビュー ■ ＢＯＯＫＲＥＶＩＥＷ
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和気清麻呂、菅原道真、楠木正成、大塩平八郎、吉田松陰、西郷隆盛。。
そして特攻隊、三島由紀夫へとつづく日本の伝統的正気の研究
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宮崎正弘著『取り戻せ、日本の正気』（並木書房）
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この本は近頃、希有な、骨の髄から熱くなる祖国愛と日本賛歌がこめられている。宮崎正弘氏といえば中国ウォッチャーが専門と考えられがちだが、保守思想に基づく政治論や文藝評論では三島由紀夫三部作がある多彩な作家でもある。
本書は宮崎氏の年来の保守思想の真骨頂をしめる作品で、これからのアベノクスが日本の再生の礎となるように日本の保守思想の系譜が印象鮮やかに跡づけあれている。すなわち混乱した状況に陥ると、日本では歴史上必ず、「正気」を帯びた英雄が登場し、歴史の歪みを立て直してきた。
和気清麻呂、菅原道真、楠木正成、明智光秀、大塩平八郎、吉田松陰、西郷隆盛。。そしてこの系譜が特攻隊から三島由紀夫へ繋がることを時系列に熱烈に綴っている。
とりわけ注目したのは著者がひとつひとつ現場に立って、英雄達の空気を感じ取ろうとしていることだ。西郷を祀る南州神社も和気清麻呂を祀る霧島の山中にある和気神社も、楠木正成、正行親子の櫻井の別れの石碑にも。なにより西郷さんの敗走ルートを追跡して、その軌跡を辿りながら、日本思想の源流に光を当てている手法が鮮烈である。
（植田剛彦、評論家）
（註 この書評は『国民新聞』、12月25日号からの転載です）
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樋泉克夫のコラム 樋泉克夫のコラム 樋泉克夫のコラム 樋泉克夫のコラム
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樋泉克夫のコラム
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【知道中国 1007】
——「『あんまり無理しなさんなよ』とでも呟きたいところだが・・・」（里見の5）
「隣邦の今昔」（里見？ 『世界紀行文学全集』修道社 昭和46年）
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「全旅程を和服で押し通した」とは、なんとも里見らしいのだが、大同の寒さには閉口したようだ。
「白足袋、草履穿きの、足元の冷えを慮って、厚ぼったい百姓靴を買った」うえに、「厚く綿を入れた紺木綿の防寒外套」を借りることにした。
「小型バスで、雲崗という、石窟寺のある村に向う。樹木の稀な丘陵と、水の涸れた渓流とで、四十分ほどのころ道中は退屈」。なんでも「楊某という案内の人が大層熱心にいろいろ説明してくれる」が、「通訳の人が面倒臭がって、いい加減に省略しているらしい」。そんなわけで、「こっちの見たいものには永いことひッかかり、つまらぬものの前はさッさと素通りして了うような我儘勝手も振舞えた」のである。
大きなものから「豆粒ほどのまで入れればおそらく万位にのぼるだろうところの、仏をはじめさまざまな彫刻物のなかで、低徊去り得ず、の感を抱かせられたものは、私としては、いくつと数えきれるほどしかなかった」。
なかには「取り除いて貰いたいくらい醜悪」なものがあったという。確かに中国、香港、台湾のみならず東南アジアのチャイナタウンの中国寺院などで見かける薄気味悪いほどにニヤケた顔で、便々たる太鼓腹をさらけ出したような仏像には、有難さも神々しさ微塵も感じられない。あんな俗物然とした仏に手を合わせ、ご加護を祈念する漢族の気が知れない。
いや、呆れ果てるほどだ。
醜悪な石仏はともあれ、里見が「足を止めさせられたのは、私の目についた限りに於いてたった一個所、何々県何々郡何々村、陸軍歩兵伍長、なんの某、と、一字一寸劃ほどの、丹念な署名だった。もとより生死は知らないが、なんだかひどく哀な気がした」と記す。「ひどく哀な気がした」のは、お国のためとはいえ、故郷を遥か遠くに離れた大同までやって来た「何々県何々郡何々村、陸軍歩兵伍長、なんの某」に対してか。異国の石窟寺院に「丹念な署名」を残すという誉められたことでもない行為に対してか。将また傷つけられた石窟寺院に対してか。
石仏見学を終えて事務所に立ち寄った際、熱心に揮毫を請われた里見は、「美ノ生命ハ永遠二朽チナイ。然リト雖、窟内ノ像ヲ毀ツモノ将風雨ナルカ。或ハマタ某国ノ暴漢ナルカ。我等忸怩タラザルヲ得ズ。深謝深謝」と記している。
大同旅行の後、遠く四川省まで足を延ばした。
「『無理をしない』の国民性が、もののみごとに実っている一例に出会った。成都から五十五粁の『都江堰』というのへ、格別の期待もなく、一日弁当もちで出かけたのが、存外の拾い物」だったようだ。
都江堰とは、2000年以上の昔の秦の孝文王の時代、地方役人の李冰・二郎の父子が二代で成し遂げた水利事業だが、激流に逆らうことなく、思うが儘に穏やかな流れに変えてしまう「工程や方法の無理のなさに、今度の旅行中第一といっていいほどに愉快にさせられた」と楽し気に記す。
「李父子のあたまのよさ」に頻りに感心した後、「いかに従順温良でも、言語動作、つまり人物全体から滲み出る愚鈍な感じは、はたの意気まで銷沈させる。か、或はまた、私のような短気な者だと、まま腹のたつことさえある。恰度その逆で、いいあたまにぶつかると、急にこっちまで利口になったような気がする」と、柄にもなく神妙だ。
まさに都江堰がそれで、「殆ど亢奮状態にまで私の気分を引き立ててくれた」とのことだが、その訳を、「一つには、悪すぎるあたまに取り捲かれての毎日を過ごしたせいけも知れない」と記した後、「勿論、日本から同行の諸兄は別としてだが」と呟くことを忘れていない。
これを“憎まれ口”というのだろうが、里見の気持ちも解らないわけでもない。
《QED》
（宮崎正弘のコメント）大同、雲岡石窟、成都、都江堰。。。どれもこれも昔の面影がないほどに俗化してしまいました。大同は石炭成金が輩出してスノビズムに溢れ、都江堰は震災後まっさきに復旧し、新幹線が乗り入れ観光地化。
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読者の声 どくしゃのこえ ＲＥＡＤＥＲＳ‘ ＯＰＩＮＩＯＮＳ 読者之声
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（読者の声１）台湾へきて八年になりますが、今の馬英九・台湾は各方面で「中国化」がじわじわ進み、気がついたら首から下は全部「中国」ということになりはしないかと気になります。
最近の調査では、軍隊の新兵募集は予定の３割しか集まらないという状況で、装甲車部隊は１０００人募集でたった４０人とか。不況の中、国防部は新兵の給料を4000元上乗せすると言っているのに…。
台湾人の知人のなかで子女を海外に出し、現地で結婚し台湾には帰るなと言っておる人も増えているようです。といって台湾が近く統一に向かうと言うこともないと思います。
限りなく中国化し、しかし現状（独立でも統一でもない）は維持する。中国は実質、中国化を進め、あとは熟柿が落ちるのを待つ。看板の架け替えはいつでもできると思っているのでしょう。
（ＫＳ生、台北）
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（読者の声２）貴著新刊『中国共産党３年以内に崩壊する』（海竜社）を早速拝読した者です。三年は長すぎる、二年ではと感想を抱きました。
先日酒席で一緒だった商社の上海法人社長（奥さんは中国人）は「２年以内に潰れる。なぜなら、潰れたって、これ以上の悪い政権は出てこないと、みんな思っているからだ」と言っていました。
中国の動向から目が離せませんね。
（ＫＭ生、北区）
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