◎「はたすすき(枕詞)」
｢はたはすすき(｢将｣は煤着)｣。｢はた(将)｣はその項参照。｢はた(将)｣は思念的ななにごとかの変化出現を表現しますが、それによる躊躇や躊躇(ためら)いも表現する。ふと自分に疑問や疑惑が浮かぶ。｢すすき(煤着)｣は煤(すす)を受けるということであり、汚れることを意味する。｢はた(将)｣の状態になること、自分に疑問や疑惑が生じること、躊躇や躊躇(ためら)いが起こること、は煤に汚れるようなもの、恥、の意。躊躇なく秀でることを意味する｢ほ(秀・穂)｣や｢ほふり(屠り)｣に掛かる。
穂が旗のようになびく｢はたはすすき｣という一般的な語もある。
｢はたすすき屠(ほふ)りわけて 三(みつ)撚(よ)りの綱(つな)うちかけて：波多須々支穂振別而 三身之綱打挂而｣(『出雲風土記』この場合の｢ほふり｣は生体の身体一部を切り離すことを意味する。これは国引き神話)。
｢答(こた)へて曰(のたま)はく 幡荻(はたすすき)穗(ほ)に出(で)し吾(われ)や、尾田(をだ)の吾田節(あがたふし)の淡郡(あはのこほり)に所居(を)る神(かみ)有(あ)り｣(『日本書紀』)。
◎「はだすすき(枕詞)」
｢はぢはすすき(恥は煤着)｣。｢すすき(煤着)｣は汚れを受けることを意味する。恥(はぢ)は煤(すす)をまとうようなものだ、恥は汚れだということ。恥ずかしさで臆したりもしない、汚名たる恥は濯ぐ。そうした誇(ほこり)をもって生きていることが表現される。この語が秀でることを表現する｢ほ(秀・穂)｣や｢くめのわくご(久米の若子)｣や｢うら(裏(心)・浦)｣にかかる。
｢はだすすき(皮為酢寸)穂(ほ)には咲き出(で)ぬ恋をぞ我がする玉かぎるただ一目のみ見し人ゆゑに｣(万2311：旋頭歌)。
｢新室(にひむろ)のこどきに至ればはだすすき(波太須酒伎)穂に出し君が見えぬこのころ｣(万3506：｢新室(にひむろ)のこどき｣は新室で蚕の世話をする忙しい時期ということでしょう)。
｢はだすすき(婆太須酒吉) 穂に出づる秋の 萩の花 にほへる宿を…｣(万3957：これは挽歌。萩の花咲く家を去って行ってしまった、ということ)。
｢はだすすき(皮爲酢寸)久米の若子(わくご)がいましける 一云 けむ 三穂の石室は見れど飽かぬかも 一云 荒れにけるかも｣(万307：なぜ｢皮爲(かはなす)｣が｢はだ｣かといえば、｢肌(はだ)｣と同音いうこと。久米部にかんしては『古事記』や『日本書紀』の神武天皇の条に久米歌がある)。
｢かの子ろと寝ずやなりなむはだすすき(波太須酒伎)宇良野(うらの)の山に月片寄るも｣(万3565：｢うら｣に｢うら裏・心(裏・心)｣がかかり、そこに月が傾き沈みゆく状態になっている)。
｢はだすすき(波太須珠寸) 尾花(をばな)さか葺(ふ)き(尾花逆葺) 黒木もち 造れる室(むろ)は 万代(よろづよ)までに｣(万1637：この｢はだすすき(波太須珠寸)｣は枕詞ではない。これは｢はなづらすすき(花連す透き)｣でしょう。花のつらなりは透(す)き、ということであり、｢す透(す)き｣は、｢す｣の連音でその多数と連続が表現される。これは、薄(すすき)の多数の穂花の印象。そんな尾花(をばな：ススキ)を｢さかふき(逆葺)｣ということですが、｢さか(逆)｣であることにより、その花が無数に舞い降りて来るような印象になる。また、この｢さか｣には｢栄(さか)｣もかかっているでしょう。豊かに葺(ふ)いている、ということ。こうした｢さか(栄)｣の用い方には｢さかはえ(佐加波延：栄映え)｣(万4111)などがある。この歌は、新築の室(むろ)の新築祝いでしょう)。