◎「はたし(果たし)」(動詞)
｢はて(果て)｣の使役型他動表現。活用語尾はＫ音であるが、｢(夜が)あけ(明け)：自動表現｣｢(夜を)あかし(明かし)：他動表現｣のような変化。果てた状態に、終局を迎える状態に、すること。
｢大太刀(おほたち)を 垂(た)れ佩(は)き立(た)ちて 抜(ぬ)かずとも 末(すゑ)果(は)たし(婆陀志)ても 會(あ)はむとぞ思(おも)ふ｣(『日本書紀』歌謡89：大太刀を帯びている。その太刀を抜かなくても、後(のち)を終局させ、完成させても、(女に)会はむと思う。これは、一人の女を二人の男が奪い合っている情況の歌であり、男の一方が他方に向けたもの。人を果(は)たす、人を終局させる、という表現は、殺す、という意味になりうる)。
｢…ともにあらむと 玉の緒の 絶えじい妹と 結びてし ことは果(は)たさず 思へりし 心は遂げず…｣(万481：これは妻が亡くなった際の挽歌。｢絶えじい｣の｢じ｣は文法で打消しの助動詞と言われるそれ(活用はない。その｢じ(助動)｣にかんしてはその項。｢い｣は代名詞のような｢い｣(その項)。全体は、絶えないその…、のような指し示しの強調表現になっている)。
｢しかれば、稽古するところの因おろそかなれば、果(クヮ)を果(はた)すこともかたし｣(『風姿花伝』：因は｢初心よりの芸能の数々｣。果は名を得ること。｢はたし｣は、終局させる、ということですが、それはそれとしての終局であり、｢はたし｣は、完成させる、という意味にもなる)。
｢『あゝ、扨々(さてさて)そなたはわゝしい人じや。打はたせば命がおりない』｣ (｢狂言｣『千切木(ちぎりぎ：契木)』：うちはたせば死ぬ)。
◎「はだし(裸足)」
｢はだホあし(肌歩足)｣。肌で歩く状態の足。足先になにも履物を履いていない。
｢踱跣 ………波太志｣(『新撰字鏡』：｢跣(セン)｣は『説文』に｢足親地也｣とされる字。｢踱跣(タクセン)｣は裸足で歩み行くこと)。
｢中納言見つけて、南の階(はし)よりはだしにて下りおはして…｣(『宇津保物語』)。