枕詞の｢ちはやぶる｣です(別語の｢ちはやぶる｣は3月10日)。
｢ちはやふるる(千葉や経(古)るる)｣。｢は(葉)｣は時間・歳月を表現する(→｢はは(母)｣の項)。｢ちは(千葉)｣は象徴的に永遠を意味する。｢ふるる(古るる)｣は動詞｢ふり(古り)｣(上二段活用)の連体形。これは倒置表現であり、永遠ではないのか？経ているのは→経ているのは永遠ではないのか(永遠だ)という表現。この枕詞は｢神(かみ)｣やその系統のこと、具体的には、神(かみ)、｢神(かみ)｣という語のつくいろいろな語(たとえば｢神無月(かむなづき)｣)、神社、それがある地名(たとえば｢加茂(かも)｣)、(神的な表現として)大君(おほきみ)、神に縁のあるもの・こと(たとえば｢斎垣(いがき)｣などにかかる。｢玉(たま)の簾(すだれ)｣などは関係なさそうですが、｢玉(たま)｣は｢魂(たま)｣に、そして神の世界に、つうじているということでしょう。地名｢宇治(うぢ)｣にかかるとも言われますが、それにかんしては別語｢ちはやぶる｣の項。この語は、｢ちはやぶる｣に影響され、神威の力を表現する場合には濁音化も起こり、といったことはあるのかもしれませんが、元来は清音｢ちはやふる｣でしょう。
『万葉集』ではこの語は｢知波夜夫流(万4011)、知波夜布留(万4402)、千羽八振(万2662)、千早振(万2416)、千石破(万2660)、千葉破(万2663)、千磐破(万101、404、619、1230、3811)といった表記がなされる。
｢ちはやふる(知波夜布留)神の御坂(みさか)に幣(ぬさ)奉(まつ)り斎(いは)ふ命は母父(おもちち)がため｣(万4402)。
｢吾妹子にまたもあはむとちはやふる(千羽八振)神の社(やしろ)を祈(の)まぬ日はなし｣(万2662)。
｢ちはやぶる(千葉破)神の斎垣(いがき)も越えぬべし今は吾(わ)が名の惜しけくもなし｣(万2663)。
｢ちはやふる神世もきかず龍田川(たつたがは) 唐紅(からくれなゐ)に水くくるとは｣(『古今和歌集』：｢くくる｣は、括染(くくりぞめ：布の模様染めの一種)にすること)。
｢ちはやふる 玉の簾(すだれ)を まきあげて 念仏(ねぶつ)の声を 聞くぞうれしき｣(『玉葉集』)。
｢ちはやふる斎(いつき)の宮の旅寝(たびね)には葵(あふひ)そ草の枕なりけり｣(『千載和歌集』)。
｢いつとてか 我が恋やまむ ちはやふる 浅間(あさま)の岳(たけ)の煙絶ゆとも｣(『拾遺和歌集』：ようするに浅間神社、ということなのですが、浅間(あさま)の場合は山自体がご神体でしょう。｢あさまやま(浅間山)｣は、円状の溶岩でも見え、｢あさもえわやま(浅燃え輪山)｣か)。