◎「たらし(誑し)」(動詞)
｢たれ(垂れ)｣の他動表現。垂(た)れた状態にさせること。ただし、｢水を垂(た)らし｣のような意味のそれではない。この場合の｢たれ(垂れ)｣は｢跡(あと)を垂(た)れ｣のような意のそれ(→｢たれ(垂れ)｣の項)であり、この｢たらし(誑し)｣は影響に感化された状態にすること。これが、だます、たくみにまるめこむ、のような意になる。
｢たり(垂り)｣・｢たれ(垂れ)｣その他動表現｢たらし(垂らし)｣、にかんしてはその項。｢たらし(誑し)｣はその意味発展的応用ということ。
｢いかにやいかにや太郎冠者。たらされたはにくけれど、はやし物がおもしろい｣(｢狂言｣『すゑひろがり』)。
｢哆 タラス｣(『運歩色葉集』：｢哆(シ。後世の中国では、ドゥオ、のような音)｣は『說文』に｢張口也｣とされる字。ようするに、大口)。
｢たらし込む｣。｢女たらし｣。
◎「だらし」
｢であらし(出在らし)｣。｢あらし(在らし)｣は｢あり(有り・在り)｣の使役型他動表現。在ること、存在すること、をさせる、の意味。｢であらし(出在らし)→だらし｣は、出て、存在化させること。皆が気づく情況の場へ出(で)、自己を存在化させること。これにより｢だらしもない｣、｢だらしのない｣、｢だらしがない｣といった言い方がなされ、助詞なしで｢だらしない｣とも言われる。意味には二つの系統があり、一は、何らかの原因により情況の場へと現れる勇気がない。気が臆している。他の一は、生活態度であれ服装や身なりであれ、社会一般たる情況へ一人前の存在として出て行ける状態ではない。とくに、配慮努力が欠けることによりそうなっている。たとえば服装やその着方がひどく崩れ乱れている。
｢しだらない｣(その項)が人のあり方が無秩序であることを表現している場合、｢だらしない｣の客観的現れに意味は酷似する。その結果、一般に｢だらしない｣は｢しだらない｣の転語と言われ、江戸時代にもそういわれている。しかし、両者の意味は微妙に異なり、｢しだらない｣は客観的状態を表現し、｢だらしない｣は主体特性を表現する。たとえば、部屋がよごれているのに掃除をしなかったり、戦わねばならないその時になって臆し、戦いへ向かうことを躊躇(ためら)ったりしている場合、その主体は｢だらしない｣であり、｢しだらない｣ではない。しかし、その意味作用の本質性ゆえの汎用性により、従来｢しだらない｣と言われた場合も｢だらしない｣と言われるようになり、｢しだらない｣は廃語になっていく。つまり、｢だらしない｣は｢しだらない｣の転語ではないということです。
｢びん『サアサア敵は大軍となつて来たぜ』 熊『其時熊さん少しも騒がずサ』 亀『なんの、だらしもねへくせに』 しだらがないトいふ事を｢だらし｣がない、｢きせる｣を｢せるき｣などいふたぐひ下俗の方言也｣(｢滑稽本｣『浮世床』：この｢だらしない｣は、情況の場へと現れる勇気がない、の意)。