◎「だてら」
｢だてるは(伊達るは)｣。｢だてる(伊達る)｣は｢だて(伊達)｣(11月21日)を動詞化したその連体形。動詞｢だてる(伊達る)｣は、｢だて(伊達)｣をしていること、そうした印象を生じさせていること。｢は｣は助詞であり、何かを提示し、以下がその提示された叙述の条件下にあることを表現する。｢法師だてるは→法師だてら｣は、法師の印象を生じさせながら、の意。これは逆説が表現され、その後、法師らしくないことが言われる。｢法師だてらかくあながちなるわざをし給へば、仏の悪(にく)み給て…｣(『狭衣古今著聞集』)。｢女だてらに…｣も、その後その者が女らしくないと思っていることが言われる。
◎「たどき」
→｢たづき｣の項(11月16日)。｢ど｣が甲類表記(万904)になるか乙類表記(万3329)になるかは｢たづき｣にある｢行き｣が｢いき｣になるか｢ゆき｣になるかにより微妙です。｢せむすべのたどき(田度伎)を知らず｣(万3329：これは挽歌にあるものであり、ある人が死に呆然としている。確かな理性がない)。｢せむすべのたどき(多杼伎)を知らに｣(万904：これは日々病が重くなっていく我が子を前に、どうしたらよいのかわからない、なすすべがない、という思いが歌われている)。
ちなみに、この｢たどき｣という言葉が用いられている｢万3898｣の四句｢歌乞和我世｣の訓みは、和を乞うのは｢てき(敵)｣ということで、｢うたてきわがよ(うたてき我が世)：鬱々としたやりきれない我が世、のような意｣。この部分、一般に、｢歌ひこそ我が背｣(歌わずにはいられない、や、歌でも歌ってくれないか、のような意だという)と読まれている。｢羇旅(旅にあること)を悲しみ傷(いた)みて｣作れる歌、という前書きのあるそれをその読みで全文を記せば。｢大船の上にし居れば天雲(あまぐも)のたどきも知らず歌ひこそ我が背｣(万3898)。