◎「たち(質)」
｢とはち(永遠血)｣。｢ち(血)｣は体質、意味発展し、性質、を意味する。永遠の性質、とは、もって生まれた体質・性質、のような意。
｢銭のかずよみて、袂の中でにぎりつめて、……あたたかなをもてくるたちなれば、万てあらく｣(｢浮世草子｣『好色具合』(1687年))。
｢日焼けするとすぐに赤くなるたちなの｣。｢たちの悪い悪戯(いたづら)｣。
◎「たち(達)」
｢たつゐゐ(立つ居居)｣。動詞｢たち(立ち)｣は発生・現れを表現する。｢ゐゐ(居居)｣の連音は複数を表現する。たとえば、女(をんな)立(た)つ居居(ゐゐ)→女が立つ、女という概念が発生する、複数存在、は複数の女を意味する。複数表現に｢～たち｣｢～ども｣｢～ら｣がありますが、複数を構成するその個々を表現しているのは｢～たち｣だけであり、｢～ども｣は全体を表現し、｢～ら｣は単に、そうした情況、というだけの表現になっている。その結果、全体を構成する個々への尊重感は｢～たち｣→｢～ども｣→｢～ら｣の順で低くなり、歴史的には、その複数表現に、｢武士たち｣｢百姓・町人ども｣｢犬ら｣、といった表現の違いが生じたりもする。
また｢たち｣が一般的意味のそれ、という意味でももちいられ、｢～たち｣が、｢～｣たる人一般、～のようなそれ、のような意味になる。たとえば｢そこ(あなた)たち｣が、人が複数いるわけではなく、あなたのような人、のような意味になる。そこたちはみなし子なり→あなたのような人はみなし子なのだ。この一般化する｢たち｣は｢たつゐ(立つ居)｣でしょう。
｢大船に真楫(まかぢ)しじ貫(ぬ)きこの吾(あ)子を韓国(からくに)へ遣(や)る斎(いは)へ神たち(多智)｣(万4240)。
｢天皇御靈(すめろきのみたま)たちの(多知乃)恵賜(めぐびたま)ひ(比)撫賜(なでたま)ふ(夫)事依(ことにより)て(氐)顕(あらは)示(しめし)給(たま)ふ(夫)…｣(『続日本紀』宣命)。
｢汝達(なんだち：なんぢたち)がいふごとく、わが船南へ漂流せしに疑ひなし｣(『椿説弓張月』)。
｢『をかしかりつる(心惹かれる)人のさまかな。女御の御おとうとたちにこそはあらめ…』｣(『源氏物語』：｢おとうと｣は同性の年下の子。ここでは妹。この｢たち｣は｢おとうと｣一般を意味する。複数の｢おとうと｣を意味しているわけではない)。
◎「だち(達)」
｢たちゐ(立ち居)｣。｢たち(立ち)｣はその項。｢～たちゐ(立ち居)→～だち｣は、｢～｣が発生している存在、ということであり、｢～｣であることが強調される存在であることが表現される。
｢ちひさいひごひはこどもだち｣(『鯉のぼり』｢文部省唱歌｣)。
｢彼は僕のともだち｣。