◎「ただむき(腕)」
｢ただまゆき(直間ゆき)｣。｢ゆき｣は｢行き｣ですが、直線的進行→その程度→長さ、を表現する。和裁でも背の中心から袖口までの長さを｢ゆき(裄)｣という。｢ただまゆき(直間ゆき)｣は、人と人とが｢ただ｣(直接：｢ただ(直・唯・只)｣はその項)にあると言い得る｢ま(間)｣の限界的長さ。直(ただ)間(ま)行(ゆ)き、｢ただま(直間)｣の｢ゆき(行き)｣、はそれを表現するのが腕(うで)だということ。｢ただむき｣は身体の一部たる腕(うで)を意味する。元来はその詩的表現とでもいうようなものでしょう。腕を限界までのばしたときまでが人と人とが｢ただ(直)｣の関係にあり、腕が離れてしまったとき、届かないとき、人は｢ただ｣の関係にはない、ということです。
｢栲綱(たくづの)の 白き腕(ただむき：多陀牟岐) あわ雪の 若やる胸を…｣(『古事記』歌謡4)。
｢腕 ………和名太々無岐 一云宇天 手腕也｣(『和名類聚鈔』)。
◎「ただよひ(漂ひ)」(動詞)
｢ただあえおひ(ただ落え追ひ)｣。｢ただ｣は｢ただ(直・唯・只)｣の項参照。この｢ただ｣は、｢ただそれ｣のようになにごとかを限定し、他の動態は何ら介在せず、の意。その動態だけがある。｢ただあえおひ(ただ落え追ひ)｣は、ただ自由落下が目的であるような動態になること。落ち崩れていくような不安定な状態になること。
｢次に国(くに)稚(わか)くして浮(う)きし脂(あぶら)の如(ごと)くして海月(くらげ)なす漂(ただよ)へる(多陀用弊流)時(とき)…｣(『古事記』)。
｢青き色紙一重ねに、いと草がちに、いかれる手(て：文字の書き方)の、その筋とも見えず(この字はこの筋と明瞭になっているものでもなく)、ただよひたる書きざま、し文字長に、わりなくゆゑばめり｣(『源氏物語』：｢いかれる手｣は、万2627の｢笑(ゑ)みみいかりみ｣にあるような｢いかり｣であり、気負いこんでいる、といことでしょう)。
◎「たたら(蹈鞴)」
｢たてはら(立て腹)｣。(革張りの)吸気が入る部分を｢はら(腹)｣と表現し、それを地面に(その運動方向を｢たて(縦)｣として)｢たて(立て)｣たもの、の意。燃焼を煽るために空気を送り込む送風装置を言い、足で踏み空気の出し入れを促す。手で押し開きするものは｢ふいご(鞴)｣。
｢又(また)姬蹈鞴五十鈴姬命(ひめたたらいすずひめのみこと)……蹈鞴、此云多多羅(たたら)｣(『日本書紀』)。
｢蹈鞴 ………太々羅｣｢鞴 ………鞴袋布岐加波………野王案鞴所以吹冶火令熾之囊也｣(『和名類聚鈔』：｢野王｣は中国の書『玉篇』の編纂者・顧野王)。