｢そふは(沿う端)｣と｢そふま(添う間)｣がある。
◎｢そふは(沿ふ端)→そば(側)｣
・対象に関しては、その対象に同動するその対象の端(はし)。Ａの(それ自体の)末端部分域。｢御簾(みす)のそばいとあらはに引き上げられたるを｣(『源氏物語』：御簾の末端部分を引き上げた)。
｢そばそば｣は物や事象の端のそのまた端や、端々(はしばし)。｢その頃ほひ聞きしことのそばそば思出でらるるは…｣(『源氏物語』：聞いたことの端々)。人と人の関係に関するそれ(後記)による｢そばそば｣もある。｢なにとなくそばそばなるやうにてつねに対面などかたくて…｣(『苔の衣』)。｢そば(角)｣(その項)による｢そばそば｣もある。｢觚稜ト ソバソバナリ｣(『類聚名義抄』)。
・人と人の関係に関しては、相手を、相手に対し正対しその認知界・認識界に相手を全的におさめるのではなく、その認知界・認識界に同動させつつその端(はし)へとおいやっていくような、その端へおくような、状態であることが｢そば(側)｣になる。｢上下とて神事をそばになして、あるひは遅く上り、あるひは春日の御神事に外(はづ)る｣(『申楽談儀』：神事を身の近くへ寄せるわけではない。正対せずに脇へおいやってしまう)。
・｢そばそばし｣(形シク)
態度・応接がそうした人と人の関係に関する｢そば(側)｣の印象であることが｢そばそばし｣。態度がよそよそしく、敵対的というほどではないが、あるていど、柔らかく、険悪。｢常は少しそばそばしく心づきなき人の｣(『源氏物語』)。｢そば(角)｣による、尖りゴツゴツした印象を表現する｢そばそばし｣もある。
・｢そばめ(側め)｣(動詞)
｢そば(側)｣の動詞化。何かに関し上記人と人の関係に関する｢そば(側)｣の意思動態になること。｢目もあてられず、面をそばめて居たりけり｣(『保元物語』：視界の端へおくような対応をする)。｢兵共も大きにおそれ奉り、弓をひらめ、矢をそばめてとほし奉る｣(『平治物語』)。｢おやにふたつのあやまりあるべく候。かしらをふむ子をそはめ、わきの子を引たて…｣(『結城氏新法度』)。
横を向いたり隅(すみ)へ寄ったりする自動表現｢そばみ(側み)｣もある。
｢そふま(添う間)→そば(傍)｣(後記)による｢そばめ(傍め)｣(他動)・｢そばみ(傍み)｣(自動)もある。
・｢そばさま(側様)｣
人と人の関係に関する｢そば(側)｣の場合、すなわち、相手に対し、これに正対せず、これを自分の認知界・認識界の端へおいやるような態度である場合、そうしている人は、視線を横へそらしたり(背けたり)、視線をそらし顔が横へ向く印象がある。そうした状態であることが｢そばさま｣。体勢に関しても言い、ものごとのとらえかたに関しても言う。
｢喬様(そばさま)に臥(ふ)して、鼻の下に物をかひて、人を以て踏ますれば…｣(『今昔物語』：顔を横へ向けうつぶせに伏して寝た。｢喬様(そばさま)｣の｢喬｣の字は、おごり高ぶる、といった意味もあるが、人をわきへ逐いやっているような態度はそうした印象ということ)。｢童、顔を喬様(そばさま)に向て、『鼻たり(たれ)けり』と云て、鼻を高く簸(ひ)る｣(『今昔物語』)。
｢彌陀に帰して信心決定せしめたる分なくば……さればそばさまなるわろきこころえなり｣(『蓮如御文章』)。
◎｢そふま(添う間)→そば(傍)｣
後者の｢そふま(添ふ間)は、対象Ａから離れるがごく近い部分影響域を意味する。同居している間(ま)、間(ま)はあるが同居している関係、にある。｢簾(す)のもとに、何心(なにごころ)なく立ち給へるに、風の簾を吹きあげたる。立てたる几帳(キチャウ)の側(そば)より、傍顔(かたはらがほ)の透きて見え給へる様体(ヤウダイ)、顔いと花やかに…｣(『宇津保物語』)。｢そばヨウニン(側用人)｣(将軍近くに仕えた江戸時代の職名)。｢いつも彼のそばにいたい｣。
辞書の項目にする場合、｢そば(側)｣と｢そば(傍)｣は別語であっても問題はありません。しかし、現在、ネットであれ紙であれ、辞書においては同語になっている。
つまり、｢そば｣には｢そば(蕎麦)｣、｢そば(側)｣、｢そば(旁)｣、｢そば(角)｣(8月6日)があるということ。現代の日常会話で用いられるのは｢そば(蕎麦)｣と(窓のそばなどの) ｢そば(傍)｣、｢耳をそば(角)だて｣といった慣用表現くらいのもの。たとえば｢あいつはそばそばしい｣など言っても了解はない。