◎「そなはり(備はり)」(動詞)
｢そなへ(備へ)｣の自動表現。備へた情況にあること。｢かへ(変へ)：他｣｢かはり(変り)：自｣、｢つたへ(伝へ)：他｣｢つたはり(伝はり)：自｣、のような変化。
◎「そなひ(備ひ)」(動詞)
｢しをにあひ(為をに合ひ)｣。｢を｣も｢に｣も助詞。｢為(し)を｣(そうすべきだ、そうありたい、そうあってほしい)と誰もが理想的に思うことに合ひ、という表現。
｢しろたへの袖(そて)着そなふ(蘇那布)手腓(たこむら)に…｣(『古事記』歌謡97)。
◎「そなへ(備へ)」(動詞)
｢しをにあへ(為をに合へ)｣と｢そをにあへ(そをに合へ)｣がある。
前者｢しをにあへ(為をに合へ)｣は｢そなひ(備ひ)｣(その項参照)の客観的対象の自動表現であり、だれもが理想的に思う状態になっている。
｢三十(みそぢ)余り二つの姿そなへたる昔の人(仏陀のこと)の踏める跡ぞこれ｣(『拾遺和歌集』)。｢才能をそなへ｣。
後者｢そをにあへ(そをに合へ)｣は、｢そ｣は何かを指し示し、起こるであろう事態を思い、対策を思い、対策として｢それを｣と要求する｢そを｣に合わせる。それが｢そをにあへ(そをに合へ)→そなへ｣。
｢私(ひそか)に兵(つはもの)を備(そな)ふと聞こしめして｣(『続日本紀』宣命)。｢万が一にそなへ｣。
◎「そなへ(供へ)」(動詞)
｢そふにあへ(添ふに饗へ)｣。何かに添う(それに加わる)ようにそれをもてなす。
｢御年(みとし)の皇神(すめかみ)の前に……種種(くさぐさ)の色物をそなへまつりて(備奉弖)…｣(｢祝詞｣『祈年祭』：｢御年(みとし)｣は自然の実りの意。年(とし)の廻(めぐ)りで実るから)。
｢仏前にそなへ｣。｢おそなへもち(御供へ餅)｣。