｢しふみいえ(為踏み癒え)｣。｢しふ｣は｢す｣になり｢みいえ｣が｢べ｣になっている。｢ふみ(踏み)｣は実践すること(→｢ふみ(踏み・践み)｣の項)。｢いえ(癒え)｣は安堵すること、ここでは安堵は満足によって起こる。この語は｢言はむすべなし｣｢言はむすべ知らず｣といった言い方がなされますが、｢言はむすべなし｣は、｢言はむ、し(為)、踏(ふ)み癒(い)えなし｣→言おう、とは為(し)、そうはしているが、それを踏(ふ)み、実践し現実化し、癒(い)える、なしとげた、と満足する、ことがない。言おうとはしているが、そのためにはどうしたらよいのか、どうすればよいのか、わからない。この表現が、どうすればそれが現実化するのか、そのあり方・方法、を意味することになる。｢すべのたづき・たどき｣は、すべとなる頼りになること・たしかに信頼できること。｢すべもすべなし｣は、どのようなすべをもってしてもすべはない→どうしようもない。
｢言はむすべせむすべ知らず極(きはま)りて貴きものは酒にしあるらし｣(万342)。
｢はしきよしかくのみからに慕ひ来し妹が心のすべ(須別)もすべなさ｣(万796：これは慕うように大宰府に来、その地で死んだ老いた妻を思っての大伴旅人の歌であり、万794の長歌に｢言はむすべ せむすべ知らに 石木(いはき)をも 問ひ放(さ)け知らず(伊波牟須弊 世武須弊斯良爾 石木乎母 刀比佐氣斯良受)｣という表現がありますが、妻の思い、心を思うと、もはや言葉もない、ということ)。