◎「しはぶり」(動詞)
｢しはみふり(為噬み振り)｣。｢はみ(噬み)｣は噛(か)むことですが、｢しはみ(為噬み)｣とは、意思的｢はみ(噬み)｣、噬(は)みの意思を現している噬(は)みのようなこと。それを｢ふる(振る)：現す｣とは、噛む動作の様子になること。すなわち、｢しはみふり(為噬み振り)→しはぶり｣は、まるで口中でなにかを噛んでいるような動態になること。動作の実態としては口内で舐(な)め吸っている。たとえば幼児が砂糖菓子を口に入れまるでそれを噛んでいる(噛みしめている)ような動作で味わう。それが｢しはぶり｣。これは慣用的に音(オン)は｢しゃぶり｣になる。｢(赤ん坊の)おしゃぶり｣。
｢あをのり(青海苔)、わかめ(和布)、くいたやな(食ひたやな)。はゝおちうせてなけれとも(歯は落ち失せてなけれども)、はしゝ(歯肉)をもつてあひしらい(対応し)。もときりこふ(元切り昆布)か(が)な(昆布かなにか)、しわふらん(しゃぶりたい)。………そのほか、よろつのかいさう(万の海藻)、くいたやな(食ひたやな)｣(｢御伽草子｣『常盤の姥』)。
◎「しはふるひ」
｢しひあへいれいひ(廃ひ和へ入れ言ひ)｣。｢ひあ｣が｢は｣に、｢へい｣が｢ふ｣に、｢れい｣が｢る｣になっている。この｢しひ(廃ひ)｣は知的能力の無効、機能不全、すなわち、無知であり愚かであること。｢しひあへいれいひ(廃ひ和へ入れ言ひ)→しはふるひ｣は、無恥で愚かなことも一体に混ぜ入れ言うこと。｢しはふるひども｣はそうする人たち。その人たちは、賢くはない。しかしまったく無知・愚かというわけでもない。悪人ではない。しかし、無知・愚かに純朴に染まってしまう。
この語の意味に関しては、諸説言われますが、基本的に語義未詳とされる。この語による｢しはふるひひと｣、一音落ちて｢しはふるひと｣、を｢皺古人(しわふるひと)｣その他と解し、この語を、老人、の意で用いた例も後世にはある。
｢(源氏を)見たてまつり送るとて、このもかのもに、あやしきしはふるひどもも集りてゐて、涙を落としつつ見たてまつる｣(『源氏物語』)。
｢(源氏が琴で)｢広陵」といふ手を、あるかぎり弾きすましたまへるに、かの岡の辺の家も、松の響き浪の音にあひて、心ばせある若人は 身にしみて思ふべかめり。何(なに)とも聞きわくまじきこのもかのものしはふるひどもも、すずろはしくて、 濱風をひきありく｣(『源氏物語』)。
｢我におとる人こそなけれ山里に夏麻(なつそ)引きをりしはふるひひと｣(『源頼政集』：｢引きをり｣は｢引き折り｣ではなく｢引き居り｣でしょう。｢しはふるひひと｣は頼政自身。その｢しはふるひひと｣が夏麻(なつそ)を引いている、衣を思い、これからやって来る寒さを案じ、身を案じている、ということ)。