｢しひいつたはまき(廃ひ稜威呆撒き)｣。｢いつ(稜威)｣はその項参照。｢たは(呆)｣もその項参照。｢しひいつたはまき(廃ひ稜威呆撒き)→しつたまき｣は、｢しひたいつ(廃ひた稜威)｣すなわち、不活性化し無力化した｢いつ(稜威)｣(権威)、を呆(あき)れるほど(周囲に)撒き散らし、の意。どれほど偉そうにふるまっても、ふるまってはいるが、ということであり。これが｢賎(いや)しき吾が身｣や｢数にもあらぬ｣といった表現につながる。人とはそういうものだ、ということ。これは原文では｢倭文手纏｣と書きますが、これは慣用的な当て字でしょう。しかし、この表記の影響により、｢しつたまき｣は日常的な普段織りの｢たまき(手纏)｣(手に巻くもの)の意と解されるのが一般です。しかし｢しつおり(倭文織)：日常的な普段織り・10月31日｣の｢たまき(手纏)｣(手に巻くもの)が上記のような意味を、｢賎(いや)しい｣や｢数にもあらぬ｣を、表現するとは思われません(その場合、それは、日常的な、普段のままであるとき人は｢賎(いや)しく｣｢数にもあらぬ(とるにたらない)｣ものだ、という意味になる)。
｢しつたまき(倭文手纒)数にもあらぬ命もてななに(奈何)ここだく我が恋ひわたる｣(万672：｢ななに(奈何)｣は、｢～な｣が禁止を表現し、｢～な｣｢～な｣に、ということであり、(そんな分不相応な恋はやめておけ、と繰り返し禁じても(恋いつづけてしまう)、ということでしょう。表記が｢何｣とも書かれるのは、｢無(な)何(なに)｣(それがなんなのか、どういうことなのかを思うこともなく) 、も表現されたということでしょう。この｢奈何｣は一般に｢なにか｣や｢いかに｣と読まれている。しかし、｢奈何｣をそう読むのは相当に困難でしょう)。
｢しつたまき数にもあらぬ身にはあれど千年にもがと思ほゆるかも｣(万903：これは｢老いたる身に病(やまひ)を重ね｣という人の歌)。
｢…しつたまき いやしき我が故 ますらをの 争ふ見れば 生けりとも あふべくあれや…｣(万1809)。