◎「しおき(仕置き)」(動詞)
｢し(為)｣｢おき(置き)｣はその項参照。｢しおき(為置き)｣は、意思的にものごとを客観的に存在化させること。すなわち、ものごとの客観的存在化が何らかの意思の表れ、故意の現れになっている。ものごとを準備する、して世の中に残す、封建する(領有地を与える・その統治管理をまかせる)、国の統治管理をする(そのための取り締まり、処罰もする)、といった意味になる。
｢御調度などは、そこらし置かせたまへれば、人びとの装束、何くれのはかなきことをぞいそぎたまふ｣(『源氏物語』：(玉鬘(たまかづら)入内に関し)調度類などの準備はできているので、ということ)。
｢『いさや(さぁ…どうしたものだろう)、ありもとぐまじう(在りも遂(と)ぐまじく：自分がこの世にあることさえ遂げることはできない)思ひにたる(思いにとある)世の中に、心なげなるわざをやしおかむ(仕置くことは心なげなわざをであろうか)』といへば…｣(『蜻蛉日記』：この｢仕置き｣は、世の中に残しおく、のような意)。
｢みさうみふ(御庄御封)など、よにおはしますやうに、しおかせ給へれば、すゑずゑのみかどの御ときにも、あらためさせ給ふことなくて…｣(『今鏡』：｢みさう・みしゃう(御庄)｣は荘園を尊んで言ったもの。｢みふ(御封)｣は｢封建：支配管理地を与えること｣を尊んで言ったもの。この｢しおき｣は誰にどの土地を領有させるか、だれにその管理統治をまかせるか、を決定し実行すること)。
｢信長卿江北仕置事｣(『浅井三代記』：ここで信長は木下藤吉郎秀吉その他に江北(近江国の北)に関し｢所領ヲ被下(クダサレ)ケル｣ということをおこなっている。つまり、この｢仕置｣も封建)。
｢備前守長政は信長卿より御入洛の日限兼て示合せし事なれば、留主中国中の仕置(しおき)申付(申しつけ)、永禄十一年九月六日に佐和山の城にいたり、信長卿を相待處に…｣(『浅井三代記』：この｢仕置｣は国内の統治・管理としてなすべきことを意味する。この、国内の統治・管理は治安維持、警察取り締まり、処罰、といったことも意味するようになる)。
｢主殺しとも云ひつべし。きつと仕置に行ふべきが………慈悲を以て助けをく…｣(｢浄瑠璃｣『五十年忌歌念仏』：｢きつと仕置｣は、事実上、死刑)。
◎「しか(鹿)」
｢し｣は動詞｢し(為)｣。｢か｣は蹄(ひづめ)の音による擬音。｢しか(為｢か｣)｣は、｢か｣をするもの、｢か｣という蹄(ひづめ)音のするもの、の意。動物の一種の名。単に｢か｣とも言い、｢かのしし｣などとも言う。｢かのしし｣は、(上記の意味での)｢か｣の獣(しし)、の意。
｢餝磨(シカマ)郡 ………大三間津日子命(おほみまつひこのみこと) 於此處 造屋形而座時、有大鹿而鳴之尓時、王勅云『牡鹿鳴哉』故号餝磨郡｣(『播磨国風土記』)。
｢大和へに君が発(た)つ日の近づけば野に立つ鹿も響(とよ)みてぞ鳴く｣(万570)。
｢鹿 …和名加｣(『和名類聚鈔』：｢しか｣ではなく、単に｢か(加)｣と書かれている)。｢鹿 …和名カ｣(『類聚名義抄』：これも｢しか｣ではなく、単に｢カ｣と書かれている)。｢鹿 シカ｣(『色葉字類抄』)。