◎「さづけ(授け)」(動詞)
｢さちつけ(幸付け)｣。｢さち(幸)｣(7月7日)、｢つき(付き・着き・点き)｣｢つけ(付け・着け・点け)｣はその項。｢さちつけ(幸付け)→さづけ｣は、｢さち(幸)｣となる何かを取得させること(さらに厳密に言えば、｢ＡをＢにさづけ｣は、ＡをＢに幸(さち)として思念的に活性化させる、生きたものとする、こと)。それにより授(さづ)けられた者には権威や名誉や価値などが生じる。
｢位をさづけ｣。｢(宗教者が)道をさづけ｣。
｢…あかき(安加吉)心(こころ)を 天皇辺(すめらへ)に 極め尽して 仕へくる 祖(おや)の職(つかさ)と 言立てて 授けたまへる(佐豆氣多麻敝流) 子孫(うみのこ)の いやつぎつぎに 見る人の 語りつぎてて 聞く人の 鑑(かがみ)にせむを 惜(あたら)しき(もったいない、おしむべき) 清きその名ぞ…｣(万4465：わかりにくいですが、授けたまへる(佐豆氣多麻敝流)→惜(あたら)しき 清きその名ぞ、と続く。｢あかき(安加吉)｣は、赤き、か、明き、か説が分かれますが、これは大伴家持の歌であり、中国語の｢丹心｣｢赤心｣の影響を受けた、赤き心、でしょう)。
◎「さづかり(授かり)」(動詞)
｢さづけ(授け)｣の自動表現。授けられた情況になること。｢漬(つ)け→漬(つ)かり｣、｢掛(か)け→掛(かか)り｣その他のような変化。
｢弟『此科(このとが)の御赦(おんゆる)しを蒙(かうむ)る道はいかん』 師『何たるさからめんとなりとも授(さづ)かり、みいさを拝(をが)み…』｣(『どちりいな-きりしたん』：｢どちりいな-きりしたん(Doctrina Christjão)：キリスト教の教義(ポルトガル語)｣。｢さからめんと(Sacramento)：秘跡｣。｢みいさ(Missa)：聖祭｣)。
｢さづかりもの｣(神仏や天からうけたもの、という意味で言われますが、特に子供を言う)。
◎「さっぱり」
｢さきはらり(さき(前・先)はらり)｣。 ｢き｣の促音化は、かきはらひ→かっぱらひ、のようなもの。｢さき｣という言葉は過去も未来も表現する。たとえば｢それよりもさきにあったこと｣はそれよりも過去。｢これからさきあること｣は未来。｢はらり｣は全的になにかが落ちてなくなること→｢はらり｣の項。｢さきはらり(さき(前・先)はらり)→さっぱり｣の｢さき｣が過去である場合、それは｢さきにあったこと｣は全的に落ちてなくなる。それが未来である場合、それは｢これからさきあること｣は全的に落ちてなくなる。
情況進行を表現する｢り｣がはぶかれ｢さっぱ｣とも表現される→｢詩人の心はさつはと別ならうぞ｣(『史記抄』)。
｢『(出家して頭を剃られ)私もさつぱりと致(いた)いて能(よい)気味で御座る』｣(｢狂言｣『呂運』：障(さは)りになっていたことがすべてなくなった)。
｢何(なん)だかさッぱりわからなひ｣(｢人情本｣『春色英対暖語』)。
｢ア眞(ほん)に然(さ)うでしたッけ薩張(さつぱり)忘却(わすれ)てゐました…｣(『浮雲』二葉亭四迷)。
｢暑さにでも障りはしませぬか、さうでなければ一杯あびて、さつぱりに成つて御膳あがれ｣(『にごりえ』樋口一葉：これは行水する)。
｢さっぱりとした性格の人｣(気に障るなにかを感じさせない人)。