◎「さち(幸)」
意思的・故意的な動態であることを表現する｢し(為)｣がつき｢しあて(為当て)→さて｣が命中させること。命中させて射ることが｢さてい(命中射)→さつ｣(E音とＩ音の連音がＵ音化している)。この｢さつ｣に、動詞｢い(射)｣の効果により、この｢さつ｣が動詞連体形として作用し、｢や(矢)｣や｢を(男)｣がつけば｢さつや(猟矢)｣(狩猟用の矢)や｢さつを(猟男)｣(狩りをする人)などになり、それに、｢さつ｣が動詞連体形のように作用し、指示代名詞のような｢い｣(その項参照：下記に一部再記)のついた語が｢さつい→さち｣。つまり、｢さち(幸)｣は、命中して射るそれ、ということであり、命中して射ること、命中して射ることによるもの・こと、という意味になる。命中して射ることによるもの、は獲物であり、人々が願い欲するものです。それは狩りの獲物であることもある。農産物であることもある。もたらされたよろこぶべきこと(事)であることもある。あたるそれ、あたって得るそれ、という意味で狩りや漁の道具も意味する(たとえば釣り針を｢さち｣と言う)。
｢弟(おとのみこと)兄(このかみ)の釣鉤(ち)を取りて、海に入(のぞ)みて魚(いを)を釣る。倶(とも)に利(さち)を得ず｣(『日本書紀』：これは収穫物)。
｢おのおのさち(佐知)替(か)へて用ゐむ｣(『古事記』：これは漁の道具)。
｢復(マタ)天(アメ)ノ福(サチ)モ蒙(カカブ)リ永(ナガキ)世(ヨ)ニ門(カド)絶(タエ)ズ奉(ツカヘ)待(マツ)リ昌(サカエ)ム｣(『続日本紀』宣命・神護景雲三年十月乙未朔(一日)：｢福｣は同じ宣命の中で｢サキハヒ｣とも読まれている。｢福｣は『説文』に｢祐也｣とあり、｢祐｣は『廣韻』に｢神助｣とある。動詞｢かがふり(被り・冠り)｣はその項)。
｢ここに幸(さち)あり 青い空｣(『ここに幸あり』(昭和31(1956)年)・歌謡曲)。
・｢い｣
代名詞のような｢い｣。古代には｢それ｣や｢その｣のような｢い｣があった。
｢此(コ)ヲ持(タモツ)イハ(伊波)稱(ホマレ)ヲ致(イタ)シ、捨(スツル)イハ(伊波)謗(ソシリ)ヲ招(マネキ)ツ｣(『続日本紀』宣命・神護景雲三年十月乙未朔(一日)) 。
｢紀の関守い(伊)とどめてむかも｣(万545：紀の関守それがとどめてしまうのだろうか)。
｢新世(あらたよ)にともに在らむと玉の緒の絶えじい(射)妹(いも)と結びてし言は果たさず…｣(万481：絶えないその妹(いも))。
これは漠然と不特定な対象(情況でも)も表現する。｢乱れぬい(伊)まに見せむ子もがも｣(万1851：この｢いま｣は｢今(いま)｣ではない。｢いま(い間)｣(その間))。
｢い｣(Ｉ音)は直線的進行感を表現し、意思の直線的進行感が意思の進行先に何かあること、その何か、を感じさせ、伝えた。
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◎「さっしゃり」
｢させしやり｣。｢いらっしゃり｣と同じように(→｢いらっしゃり｣の項：｢いらせしやり(入らせ為遣り)→いらっしゃり｣(※下記))、｢し(為)｣の使役型他動表現(｢させ｣)と、動詞｢し(為)｣｢やり(遣り)｣により、相手に遠慮した、相手を尊重した、丁寧な表現になっている。活用は四段活用型と下二段活用型(｢さっしゃれ｣)が現れているが、下二段活用型は語尾の｢やり(遣り)｣に尊敬の助動詞｢れ(終止形、る)｣がついて｢やられ｣になっているということでしょう。｢此(この)彦えがゐるからは気遣ひはさっしゃるな｣(｢歌舞伎｣：｢させしやるな→さっしゃるな｣)。動詞連用形につくこともある。｢茶代を忘れさっしゃれた｣(『狂言記』)。
｢し(為)｣以外の動詞による｢～しゃり｣という表現もある。これは｢(四段活用)動詞未然形＋せしやり→動詞＋しゃり｣(たとえば、行かせしやり→行かしゃり)、｢(下二段活用)動詞未然形＋させしやり→動詞＋さっしゃり｣(たとえば、忘れさせしやり→忘れさっしゃり)になる。つまり(｢～せ｣のついた)｢しゃり｣は四段活用動詞につき、(｢～させ｣のついた)｢さっしゃり｣は下二段活用動詞につく。｢ああ、いかう(ひどく)ふかそうに御ざりまする。かみかしもかへ(上か下かへ)まわらしゃれませい(回らしゃれませい)｣(『狂言記』)。
※ ｢いらっしゃってください→入(い)らせ為(し)遣(や)りてください→はいらせることをしてやってください｣。
・五十音順で言うとこのあたりに｢さつき(皐月・五月)｣があるのですが、旧暦名(月暦名)は全体をまとめないと意味が分からないので｢むつき(睦月・一月)｣の項でまとめられます。