◎「こゑ(声)」
｢けおふひひへ(気生ふひひ経)｣。けおふひひへ→こふひゑ→こゑ。｢ひひ｣は｢ひひく(響く)｣にあるそれであり、神経伝達を表現するような擬態。｢けおふひひへ(気生ふひひ経)→こゑ｣は｢け(気)｣が生(お)ふ響(ひび)きの続行感を表現したもの。つまりそれは単なる音響ではなく、そこには人として普遍的な｢け(気)｣が感じられる。｢おと(音)｣(2020年10月17日)は思念が生ふ(刺激される)。｢こゑ(声)｣は｢け(気)｣が生ふ。では、｢こと(言)｣(2022年3月18日)と｢こゑ(声)｣はどう違うかと言えば、｢こと(言)｣は客観的な、一般的な、存在感が作用する音(おと)、｢こゑ(声)｣は客観的な、一般的な、存在感が作用する音響経過、響きの経過だということ。つまり、沸いた思念が客観的・一般的に存在化する(｢こと(言)｣)か、物理的な響きの経過(｢こゑ(声)｣)かの違いということになる。
｢月(つく)よみの光を清(きよ)み夕なぎに水手(かこ)の声(こゑ)呼び浦廻(うらみ)こぐかも｣(万3622)。
｢廿九年春二月(はるきさらぎ)…半夜(よなか)に、厩戸豐聰耳皇子命(うまやとのとよとみみの みこのみこと：聖徳太子)斑鳩宮(いかるがのみや)に薨(かむさ)りましぬ。是(こ)の時(とき)に……………少幼(わかき)は、慈(うつくしび)の父母(かぞいろは)を亡(うしな)へるが如(ごと)くして、哭(な)き泣(いさ)つる聲(こゑ)行路(みち)に滿(み)てり｣(『日本書紀』)。
｢頓(やが)てしぬけしきも見(み)えず蝉(せみ)の聲(こゑ)｣(｢俳句｣『卯辰集』：この俳句は｢けしきは～｣｢けしきに～｣というものもあるのですが、｢は｣や｢に｣でなにごとかを提示した場合、｢けしき｣以外は見えるのか？｢けしき｣以外には見えるのか？という状態になる)。
◎「こんでい(健児)」
｢コンニテイ(健児丁)｣。すべて字音。｢コン(健)｣｢ニ(児)｣呉音。｢てい(丁)｣漢音(※下記)。｢健｣―すこやか、身体壮健。｢児｣―子供。｢丁｣―壮年男子(二十歳くらいの者)。すなわち、｢健｣であり｢児｣であり｢丁｣である者、を言う。十代後半、二十歳少し前くらいの男でしょう。これは奈良時代に設置された諸国の衛士の名です。｢健兒所 コンデイドコロ 中間居所｣(『伊京集』(室町時代末期筆写)：｢健｣の原字は｢牜｣(うしへん)になっている)。
※ ｢健｣の呉音は一般に｢ゴン｣と言われますが、｢コン｣で現れても不自然ではないでしょう。また｢丁(テイ)｣は青年壮年男子を意味する一般用語の状態になっている。