｢ほこはやし(矛逸し)｣。｢ほ｣と｢や｣の子音Ｈ音とＹ音は退行化した。｢はや(早・逸)｣は経験経過の意外感や感銘の表明。｢ほこ(矛)｣は武器の一種。｢ほこはやし(矛し)→こはし｣は、基本的には、矛(ほこ)を用いた際の体験印象が表現された語。表現されることは、触れることに危険を覚える鈍重な鋭角感のある勢い、抵抗感のある強固な硬さ(情況であれば困難さ)、抗(あらが)いがたい強靭さ、危険を予感させる不安・恐怖、といったこと。
｢『當麻邑(たぎまのむら)に勇(いさ)み悍(こは)き士(ひと)有(あ)り。當摩蹶速(たぎまのくゑはや)と曰(い)ふ。其(そ)の爲人(ひととなり)、力(ちから)强(こは)くして以能(よ)く角(つの)を毀(か)き鉤(かぎ)を申(の)ぶ…』｣(『日本書紀』：｢當麻｣は『和名類聚鈔』に｢多以未(たいま)｣とありますが、『日本書紀』の他の記述によれば古くは｢たぎま｣(※))。
｢䥫(てつ)の口(くち)猛(たけ)く䝘(こはく)して人の筋骨を破砕す｣(『大智度論』平安初期点)。
｢淩 …シノク シヘタク ヲカス オソロシ シリソク コハシ…｣(『類聚名義抄』)。
｢『口をしくこの幼き者はこはくはべるものにて、對面すまじき』と申す｣(『竹取物語』：これはかぐや姫がどうしても帝に会うことを承諾しない、というものであり、抗(あらが)いがたい強靭さ)。
｢こはき物の怪にあづかりたる験者｣(『枕草子』：これは、恐怖を感じる物の怪ではなく、とりついて離れがたい物の怪)。
｢この文のことば、いとうたて、こはく、にくげなるさまを…｣(『源氏物語』：｢こはく にくげなるさま｣は、優美さはなく、楽しげでもなく、心的に重くなるような印象のさま、ということ。｢にくげ｣は憎悪を感じているような、という意味ではない。動詞｢にくみ(憎み)｣ではなく形容詞｢にくし(憎し)｣の語幹(言ひにくい、や、やりにくい、などのそれ))。
｢いとこはくすくよかなる紙に書き給ふ｣(『堤中納言物語』：｢こはくすくよかなる紙｣は、美的装飾はない、飾り気のない、権威的実務で用いられるような、実務的な堅苦しさを感じるような紙)。
｢太義なといふ事を………上総下総にて、こはいと云｣(『物類称呼』：｢太義(タイギ)な｣は、辛(つら)かったり、困難であったり、苦労したりすること。この｢こはい｣は抵抗感のある強固な硬さ(情況であれば困難さ)を経験している、ということ。それにより肉体的・精神的にも疲労し困憊したりしている)。
｢神カコハイトモヲソロシイ不思(おもはず)シテ…｣(『荘子抄』：この｢こはい｣は不安や恐(おそ)れを覚えること)。
※ この記事は『日本書紀』の垂仁天皇・七年七月七日にあるもので、｢當摩蹶速(たぎまのくゑはや)｣は後に｢とうまのけはや｣と言われ、｢野見宿禰(のみのすくね)｣と力比べをし、これは記録上現れる｢すまひ(相撲)：すまう(相撲)、になる語｣の最初とも言われるものです。しかしここでの｢すまひ・すまう｣は、後世のような、押し出しで勝、というようなものではなく、最終的に野見宿禰(のみのすくね)が當摩蹶速(たぎまのくゑはや)を踏み殺してしまいます。古代の｢すまひ・すまう(相撲)｣は現代ほど甘くはありません。