◎「ごぎゃう(御形)」
｢ゴギンヤウ(御銀影)｣。全体に綿毛を密生し全体が銀色の印象を受けることによる名。｢御(ゴ)｣は銀の姿に対する尊重感を表現したもの。｢ヤウ｣は｢影｣(意味は、姿(すがた))の呉音。｢お(御)ぎゃう｣とも言う。草性植物の一種の名であり、｢ははこぐさ(母子草)｣(下記)の別名。春の七草の一。この語は漢籍なども読んでいる人が作った雅語的なものでしょう。
｢正月七日ノ七草ノアツモノト云ハ…………或歌ニハ セリナツナ五行タヒラク佛ノ座…｣(『壒囊鈔(アイナウセウ)』：｢タヒラク｣は、タビラコ(田平子)、であり、これは現在、ホトケノザ(仏の座)、の別名になっていますが、ここには｢佛ノ座｣も書かれており、だとすると、このタヒラクやホトケノザはなんだ、ということになるわけですが、それには諸説ある)。
◎「ははこぐさ(母子草)」
｢はふはけおひぐさ(葉ふは毛生ひ草)｣。｢ひ｣は退化した。｢ふは｣は、内部に空間の無数にある、それゆえに膨らんだような、それゆえに軽そうな、それゆえに柔らかそうな、印象を表現する擬態(→｢ふ｣の項)。葉はおろか、全体が白い密毛に覆われたようなその外観印象による名。｢はわこぐさ｣という表記もある。別名｢ごぎゃう｣(上記)。
｢馬先蒿 ………和名波波古久佐｣(『本草和名』：｢蒿(カウ)｣の意は、ヨモギ(蓬))。
｢馬先草 ハワコグサ｣(『雑事類書』(文明本節用集))。
◎「こく」
｢カウキウ(効究)｣。｢効(カウ)｣の究(きは)み、ということですが、｢効(カウ)｣は努力や作用の結果。それが極(きは)まり究極に達しているとは、なにごとかの効きめ、効果がそれが果たし得る究極に達し、深みのある充実感、それによる深い感銘がある、ということ。｢カウキウ(効究)｣という中国語はない。
｢醪 ……モロミ…コク｣(『類聚名義抄』：｢醪(ラウ：濁酒を意味する)｣が、もろみ、とも、こく、とも読まれるということは、発酵が完成的にある段階に達した場合、『こくがある』と表現されたことによるものでしょう。｢こく｣という言葉は酒造りの現場で生まれたものでしょう)。
｢こくのある味｣。
◎「ごく」
｢ごくにたたず｣や｢ごくにつかぬ｣という言い方をする。｢よく(欲)：四(よ)く｣はあるが｢ごく(五く)｣に達しない、｢やく(役)：八(や)く｣の半分→まったく役にたたない、の意。
｢『これこれお婆、聞いて居ればぐどぐどと、何をごくにもたたぬ事…』｣(｢浄瑠璃｣『鑓の権三重帷子』)。
｢『ごくに立たぬがらくた物。直打(ねうち)の有物は一ツもない』｣(｢浄瑠璃｣『源頼家源実朝鎌倉三代記』)。
◎「こくみ(瘜肉)」
｢こけゐみ(小異居見)｣。身体に出る(現れる)小さな異常なできもの。
｢瘜肉 ………和名阿萬之々一云古久美 寄肉也｣(『和名類聚鈔』：｢あましし(阿萬之々)｣は、｢あまし(余し)｣という語になっている｢あみ(余み)｣があり(→｢あまし(余し)｣の項)、それによる｢あみいはしし(余み岩肉)｣でしょう。発症する、過剰な状態の岩のような印象の肉)。