｢ききえれ(効き得れ)｣。｢えれ(得れ)｣は終止形｢える(得る)｣という動詞の已然形のように現れている。この｢～けれ｣は室町末期から江戸時代初期頃に、たぶん大阪あたりで、生まれた表現ですが、古くは、連用形｢え(得)｣の已然形は｢うれ(得れ)｣です。｢～ではあらうけれ｣、｢ござらふけれ・ござらうけれ｣、｢器量こそ違(ちが)はうけれ｣、｢贔屓(ひいき)こそなるまいけれ｣といった言い方をする。つまり、動詞に助動詞がつくなどし、その終止形が言われ、そこで言われた文｢……｣に、｢……。ききえれ(効き得れ)→……。けれ(……。それが効果を発生させはするだろうが…)｣という表現がなされる。｢…ではあらうけれ｣は、｢…ではあらむ…ききえれ(有らむ…効き得れ)｣であり｢～であろう効果は得るだろうが…。～であろうことではあろうが。～ではあろうが…｣ということであり、｢なるまいけれ｣は、｢なるまじ…ききえれ(なるまじ…効き得れ)→なるまいけれ｣であり｢なるまいということではあろうが｣ということ。
この語の成り立ちに関しては、専門の国語学者の間で、形容詞已然形起源説(白けれ、悲しけれ)、助動詞｢～まじ｣の已然形起源説(まじけれ)、過去の助動詞｢～けり｣の已然形説(けれ)などがある。
｢おく様もをなご、おれも女子、器量こそちがはうけれ、わしがかみはちぢみがみ、殿達のこのもしがる内証へ取り入っては、奥様にもまけませねど…｣(｢浄瑠璃｣：(器量こそ)違う、ということではあろうが。違はむ…効き得れ)。
｢姑御のさがなうて取りにくい御機嫌に辛抱するは何故ぞ。男の顔を楽しみに暮す女房に口出しして贔屓(ひいき)こそなるまいけれ、陰日向になる程の気骨(きぼね)は折ってやられてもさのみ人は叱るまい｣(｢浄瑠璃｣： (贔屓(ひいき)こそ)なるまいということではあろうが)。
この｢～けれ｣が動詞一般に応用され｢言ふけれ｣のように表現され、｢けれ｣に｢ど｣や｢ども｣もつき｢言ふけれど｣｢言ふけれども｣のようにも表現され、｢れ｣は消音化し、｢そうは言うけど｣｢そういうことを言うなら言わせてもらうけど｣｢だけど｣のような、ある動態の効果を強く提示し、そういう効果はあるが、と、それに対する疑惑・疑いを表現し、それによる否定の感づかせや誘引を作用させる、という表現を行う。｢そうは言うけど｣の｢そうは言う｣、｢そういうことを言うなら言わせてもらうけど｣の｢そういうことを言うなら言わせてもらう｣、はすべて｢けど(けれど)｣の前提たるその効果を強調する動態を提示している。｢だけど｣の場合の｢だ｣はそこで今まで言われていた内容が内容になっており、文には現れていない。｢だ｣さえ言われず｢けどねぇ｣といきなり言ったりもする。
｢夢(ゆめ)覚(さめ)テ坐スルコト久(ひさ)シキケレトモ、サキニ久(ひさし)クイネタ(寝ねた)程ニ其枕痕カホウ(ほほ：頬)ニツイテ不消(けせざる)ソ｣(『四河入海』)。
｢なる程正直(指を)きつた(切った)にやァちげへねェのさ、けれど是(これ)にも深ゐ譯合のある事でごぜへすから…｣(｢洒落本｣)。