◎「げす(下衆・下種)」
｢ゲシュ(下衆)｣と｢ゲシュ(下種)｣があった。最初の｢シュ｣は｢衆｣の呉音。｢衆｣の意味は、多くの人。次の｢シュ｣は｢種｣の呉音。ここでは｢種(シュ)｣の意味は仏教的なものであり、仏陀が配したそこから人間性が育つ核心を意味する。｢ゲシュ(下衆)→げす｣は何者かに仕えてその下働きなどをしていた人たちであり、社会的立場の下の人たち、といった意味。｢ゲシュ(下種)→げす｣は、人間性が見下げ果てた卑しい者たち、といった意味。
｢法師ばら、尼君のげすどもの料にとて布などいふものをさへ召して…｣(『源氏物語』：これは下衆)。
｢ほんによ、あんまり下主(げす)に出来たやつだ｣(｢滑稽本｣『八笑人』：これは下種)。
◎「～げす」
｢～へゲえむシウ(～へ解得む臭)｣。｢へ｣は目標感・方向感のある助詞(これは音が退行化した)。｢解(ゲ)｣は理解・了解の意。｢得(え)む｣は、得るだろう、そう思われる、の意。｢臭(シウ)｣は、匂(にほ)ひであり、臭覚刺激ですが、そういう匂いがする、という表現が、そのように思われる、そのように感じられる、を意味する。たとえば、『ご職業は？』『落語家でげす』は、落語家へ解(ゲ)得(え)む臭(シウ)→落語家という方向性へ了解を得られるように思われます、～ということで了解を得られるように思われます。つまり、～である、と明確に言わず、遠慮がちに、遠回しに言っている。その意味で、相手に遠慮した自己卑下のある表現になっている。この表現は、江戸時代末期を中心として、芸人(たとえば落語家や幇間(たいこもち))さらには職人などの間で用いられた。のちには、｢～です｣と同じような扱いを受け｢～でげせう(～でげしょう)｣といった表現も現れる。
｢『彼(あの)親爺(おやぢ)めにもぎられものを致してげすから』『ナニ、杝(もぎ)られものを被成(なすっ)たヱ』………『でげすテ。…』｣(｢滑稽本｣『七偏人』：もぎられものをした、とは、なにかをもぎられた、ということ。ここでは男性性器をもぎりとられたと騒いでいる)。
｢『…小生(やつがれ)は七大人(しちたいじん)の外(ほか)ではげすが』｣(｢滑稽本｣『七偏人』：私は七大人(しちたいじん)には入らないように思われますが…)。
｢『モシ旦那(だんな)好男子(いろおとこ)には何がなる。小蠅(うるさう)ゲスね』｣(｢人情本｣『春色江戸紫』)。
◎「けすらひ(擬ひ)」(動詞)
｢けしふりはひ(気・爲振り這ひ)｣。｢ふり(振り)｣は様子を意味し→｢ふり(生り・振り)｣の項、｢しふり(爲振り)｣の｢し(為)｣は、｢しごと(仕事)｣｢しくみ(仕組み)｣その他、なにごとかが意思的・故意的であることを表現し(→｢し(為)｣の項)、｢しふり(爲振り)｣は、故意的・意図的な様子を意味する。｢け(気)｣の｢しふり(爲振り)｣が｢はふ(這ふ)｣、｢け(気)｣の意図的振り(様子)が感じられる、とは、作られた装(よそほ)ひが感じられることです。装(よそお)いをつくる、のような意。顔を化粧することなども意味する。意味の酷似した語に｢けつらひ・けづらひ(擬ひ)｣がある。
｢みめが、あまりよいほどに、けすらふたらば、却(かへっ)て顔色が、けがれんと思て｣(『三体詩抄』)。
｢夕凪(ゆふなき)に ほつつ(帆筒頃：帆を立てる受け柱)しめなは(締縄)くりさけて(下げて) とまりけすらひ よする(寄する)ふなひと(船人)｣(『新拾遺集』：｢ほづつしめなは(帆筒締縄)｣は帆筒を締める縄ですが、これは｢しめなは(注連縄)｣がかかっているのでしょうか。船が特別な装いをしたことは確かです)。