◎「げじき」(動詞)
虫の｢げじげじ(蚰蜒)｣(表記は｢げぢげぢ｣もある)の｢げじ｣の動詞化。虫の｢げじげじ｣には脚(あし)が多数出ており、銭金(ゼニかね)を俗に｢おあし(御足)｣と言い(※下記)、その｢おあし(御足)｣がたくさん出て行くことを｢げじげじ｣を動詞化し｢げじき｣と言った。意味は浪費すること。戯表現です。
｢博奕(ばくち)うったり芸好して金銀のみか寝道具までげじいてのけて挙句には…｣(｢浄瑠璃｣)。
｢布施を一包手にためずみな三浦屋(遊女屋)の飯米(はんまい)代にげぢかれました｣(｢浮世草子｣『好色万金丹』)。
※ ｢おあし(御銭)｣
銭金(ゼニかね)を俗に｢おあし(御足)｣と言う。これに関しては、労務の対価を｢あし｣と表現することは鎌倉時代にはある。｢亀山殿の御池に大井川の水をまかせられむとて、大井の土民に仰せて、水車を造らせられけり。多くのあしを賜ひて、数日(すじつ)にいとなみ出だしてかけたりけるに、大方めぐらざりければ…｣(『徒然草』)。銭金(ゼニかね)を｢あし｣というのは、｢代金(ダイキン)｣という言葉になっているところの、｢代(ダイ)｣を｢台(ダイ)｣と表現したということか。｢台(ダイ)｣は乗って立つようなものであり、そこによって立つもの。労働がそこによって立つものが｢台(ダイ)｣。｢台(ダイ)｣は、(努力・労働が)それで立つもの、という意味で、｢あし(足)｣。江戸時代には武士に対する知行(武士に対し俸禄として土地を支給すること、また、支給されたその土地。元来は｢知行｣は知ることと行うことを意味する。ある土地を知りその土地に関することをいろいろ行うわけです)を｢あし｣とも言った。それに立つことより武家の生活が立ったわけであり、その知行が上記の｢台(ダイ)｣のようなもの。つまり、当初、｢あし(足・脚)｣は、ものの、ではなく、努力の対価を意味したということです。ものの対価は｢しろ(代)｣であり｢ダイ(代)｣でしょう。これが室町を経、江戸時代には、｢おあし(御足)｣と言われ、ものの対価たる銭金(ぜにかね)を、それも小銭(こぜに：少額貨幣)を、意味し、『日葡辞書』(1603-4年)には｢女性の言葉｣と書かれる状態になる。小銭という点に関しては｢おあしを一とすじかしておくんなんし｣(｢洒落本)｣)といった表現がある。小銭たる穴あき銭に紐を通し多数連なったその一本が｢ひとすぢ(一筋)｣。これは、対価を表現する｢あし｣が和語ゆえの庶民性をもって広まり、ものの一般的対価を、すなわち銭金(ぜにかね)を、意味するようになり、その庶民性は庶民の日常生活での用語となり、それは小銭(こぜに)の場で多く用いられるようになり、庶民の家事関係で小銭(こぜに)での交換(つまり、小銭でなにか買う)をおこなうのは女が多かったから、ということでしょう。
◎「げじげじ(蚰蜒)」
｢ゲツヒしゲツヒし(月非爲月非爲)｣。｢し(爲)｣は、爲(す)る、ということであり、そういう様子をしている、という意味であり、それが二度重なることはそれが連動し続いていることを表現する。｢月非し(ゲツヒ爲)｣は、｢月｣の字と｢非｣の字を重ねた様子(そんな姿・外観)をしている、ということ。｢ゲツヒしゲツヒし(月非爲月非爲)→げじげじ｣は、それが続いている、ということ。そんな外観のものだということです。これは虫の一種の名であり、百足(むかで)に似、多数の足があり、それが異常に長い。｢げぢげぢ｣とも書き、省略し単に｢げじ｣｢げぢ｣とも言う。音は｢ツヒし｣が｢じ｣や｢ぢ｣になっているわけですが、表記は、どちらかと言えば、後音の影響による｢げじげじ｣が正しいでしょう。
｢蚿(むかで)のあしのかせぎ心はげぢげぢのいそがはしきばかりにて｣ (｢仮名草子｣『東海道名所記』)。