◎「くるすばら(来栖原)」
｢くるすの小野(をの)｣という言葉がありますが、これは｢くりゆすりの(栗揺すりの小野)｣の｢り｣の脱落。実を取るため誰もが木を揺する野。この｢くるす｣が独立し｢はら(原)｣に添えられ｢くるすばら(来栖原)｣。実を取るため、人が栗を揺する原。栗の生えた(あるいは生やした。つまり、食用にするために栗を意図的に植えた)原や野。｢くるす(来栖)｣や｢くるすの(来栖野)｣といった地名は各地にあります。
｢引田(ひけた)の 若(わか)来栖原(くるすばら：久流須婆良) 若(わか)くへに…｣(『古事記』歌謡93：｢ひけた(引田)｣は地名。｢若(わか)くへに｣は、若い頃のように、の意)。
◎「くるひ(狂ひ)」(動詞)
｢けいりえいひ(異入りえ言ひ)｣。｢けい｣が｢く｣になり｢りえい｣は｢れい｣のような音を経つつ｢る｣になっている。｢け(異)｣はその項参照。｢いり(入り)｣は、｢驚き入り｣などのそれのように、まったく何かの状態になること。｢え｣は驚き、驚嘆、の発声。｢けいりえいひ(異入りえ言ひ)→くるひ｣は、｢異(け)入(い)り｣―まったく人の経験にないような異常・特異な言動となり、｢え｣と人々が声を発するような状態になること。異常な状態になり驚嘆するようなことをしたり言ったりもする→｢気がくるふ｣。神霊や物の怪のようなものが｢憑(つ)く｣と言われる状態になることも言う。予想・予期にない状態になることも言う→｢計算がくるふ｣。
｢相見ては幾日(いくか)も経ぬをここだくもくるひにくるひ(久流必)思ほゆるかも｣(万751：｢ここだくも｣は、こんなにも、のような意)。
｢大徳の親王の靈、卜者(かみなぎ)に託(くる)ひて言はく『我はこれ善珠法師なり…』｣(『日本霊異記』：これは神霊がとり憑(つ)いたようになった)。
｢たのむところは腰刀。ひとへに死なんとぞくるいける｣(『平家物語』：｢暴(あば)れくるひ｣のような用い方の｢くるひ｣)。
◎「くるほし(狂ほし)」(形シク)
｢くるひおほおほし(狂ひ大大し)｣。｢おほおほし(大大し)｣は｢おそろし(恐ろし)｣の項(2020年10月7日)参照。狂(くる)ふ動態が大きくなっていく心情であることの表明。狂っているわけではない。狂いが肥大化していく予感にとらわれる。現実的な根拠・原因の喪失感を表現する｢もの｣のついた｢ものぐるほし｣という表現が多い。
｢よしなし事を、そこはかとなく書きつくれば、怪しうこそものぐるほしけれ｣(『徒然草』)。
◎「くるほし(狂ほし)」(動詞)
｢くるひおほし(狂ひ生ほし)｣。｢おほし(生ほし)｣は｢おひ(生ひ)｣の他動表現ですが、人がある状態を自分に育成したという表現は、その人がそうなったという意味です。つまり、狂った。また、使役として、狂うことをさせる、狂わせる、という意味にもなる。
｢この御酒(みき)は……少名御神(すくなみかみ)の 神壽(かむほ)き 壽(ほ)きくるほし 豊壽(とよほ)き……｣(『古事記』歌謡40)。
｢所有(あらゆ)る毒と薬と蠱(まじもの)と魅(くるほすもの)と……｣(『金光明最勝王経』：これは、狂わせる、という使役)。