◎「くましね(糈米)」
｢くましにへ(汲まし贄)｣。｢にへ(贄)｣は神への供物たる食べもの。｢くまし(汲まし)｣は｢くみ(汲み)｣の尊敬表現連用形(つまり、動詞｢くみ(汲み)｣に尊敬の助動詞｢し(連用形)｣がついたもの))。神が受容することを自然に湧いた水を汲み取るように表現した。お汲みになっている贄(にへ)、ということであり、これは、そうにちがいないんだ、という願望表現でもある。｢くますにへ(汲ます贄)｣にはならない。なぜなら、神がくみとるか、受け入れるか、は不明だから。具体的には、神が汲み取り、受容なさり、贄(にへ)・食べものになるもの、ということであり、特に、米を意味する。｢くまい｣という言葉もありますが、これは｢供米｣の音(オン)。
｢道俗男女にいたるまで、くましねを包みなどして参りけり｣(｢御伽草子｣)。
｢𥻯米 ……和名久萬之禰 精米所以享神也｣(『和名類聚鈔』：｢享(キャウ)｣は、たてまつる、の意)。
◎「くまそ(熊襲)」
古代、朝廷に服(まつろ)はぬものたちとして言われた呼称の一。これは九州方面のものです。｢くま｣も｢そ｣も九州南半の地域名であり、基本的な意味は、その地の者たち、ということ。｢くま｣は｢くま(隈)｣であり｢そ｣(九州一部の古代の地域名)は下記。現代でも熊本県に｢球磨(くま)郡｣があり、鹿児島県に｢曽於(そお)郡｣がある。｢熊襲｣(熊(くま)が襲(おそ)う)という表記はその地域の者たちが｢まつろはぬもの｣と言われた時代に定着したものでしょう。『豊後国風土記』では｢球磨贈｣と書かれている。
◎「そ」(九州の古地域名)
｢そ(背)｣。九州一部の古代の地域名の｢そ｣です。九州南端域の、さらに東よりあたりか。どこからどこまでが｢そ｣かは明瞭ではありません。｢そ(背)｣は｢せ(背)｣による語ですが、その項参照。それは進行とは逆方向を意味し、進行がそこで止まるところ、果て、の意です。古代では九州北部から見て南端がそうだったわけです。この｢そ｣と｢くま｣(｢くま(隈)｣の項参照)を合わせた｢くまそ｣は、古代において、｢えみし｣とともに、服(まつろ)はぬ者を意味する代名詞のようになっていた時期がありました。
｢肥後國 ……球麻(くま)郡｣｢大隅國 ……囎唹(そお)郡｣(『和名類聚鈔』)。