｢けゐさへ(異居障へ)｣。｢けゐ｣が｢く｣の音(オン)になっている。｢け(異)｣、予想外・期待外の。｢ゐ(居)｣、あり方、たる。｢さへ(障へ)｣、障(さは)り、障害。｢さへ(障へ・触へ)｣は、違和感・異物感・障害感・阻害感を生じさせること。｢け(異)｣や｢さへ(障へ)｣に関してはその項。つまり、｢けゐさへ(異居障へ)→くせ｣は、通常ではない、日常経験にない、あり方(状態や動態)で、｢さはり(障り)｣になる、障害的抵抗を感じさせる、こと。｢さはり(障り)｣は、影響がさほどでなければ、気になること、といった程度、さらには、目につくこと、といった程度の意味ですが、そうとうに深刻な影響になる場合もある。気になること、や、目につくこと、といった意味では、｢あの人は食べ物を見ると必ず匂いを嗅ぐ癖(くせ)がある｣といったような、主体の特性的傾向という意味でも言われる。
｢くせをつける｣には二つの意味があり、一つは、何かに特性的状態や動態をつけること(→｢寝る前に必ずビールを飲む癖がついてしまった(これは｢つけ｣ではなく｢つき｣)｣)。いま一つは、なにかに障(さは)りとなるなにごとかを認めること。現代ではこれは非難を意味する｢難(ナン)｣をつけ｢難癖(ナンくせ)をつける｣という言い方をする(古くは｢難(ナン)｣のつかない言い方もある)。
｢くせもの(曲者)｣や｢くせごと(曲事)｣は障(さは)りになる、障害となる、人や事(こと)ですが、｢くせもの(曲者)｣は単に、(ときには、すぐれた)特殊感のある、主体の特性的傾向のある者、変わり者、といった程度の意味でも言われますが、不審が強く、不審者、怪しい者、さらには正体の知れぬ化け物・奇怪なもの、という意味でも言われる。｢くせごと(曲事)｣は非難性が強い。
ある特に認められる状態や動態にありながら、という意味で｢くせに…｣という言い方もする。｢扨又(さてまた)まづしい癖(くせ)に夥敷(おびただし)い子供で御ざって…｣(｢狂言｣)。｢さっきそう言ったくせに…｣。
｢院の尚侍(ナイシ：｢内侍｣の音(オン))こそ、今の世の(書の)上手におはすれど、あまりそぼれて(あまりにも書き方が崩れ)癖ぞ添ひためる｣(『源氏物語』：文末の｢ためる｣は助動詞｢たり｣と｢めり｣)。
｢…荒れたる宿のくせなれば、おろしこめても月は見えけり｣(『頼政集』：常にそうである特性、のような意)。
｢さしもあるまじきことに、 かどかどしく癖をつけ、愛敬なく、人をもて離るる心あるは、いとうちとけがたく、思ひぐまなき(深く行き届いた思いがない)わざになむあるべき｣(『源氏物語』：この｢癖をつけ｣は障(さは)りとなるなにごとかを認める意味(｢難癖をつける｣の系統)ですが、｢さしもあるまじきことに｣は、そうでもあるまいことに(たいしたことでもないことに)、という意味省略的な表現がなされているのでしょうけれど、厳密には正確な言い方ではありません。｢さしも｣は否定がつけば｢さしも深からざりけるをも、かたがたにつけて尋ね取りたまひつつ｣(『源氏物語』：(思いや関係が)それほど深くもなかった人も…)といった用い方になり、そうでない場合は｢わが身をさしもあるまじきさまにあくがらしたまふと、中ごろ思ひただよはれしことは｣(『源氏物語』：あんなにもあるまじきさまに…。｢あくがらし｣は｢あくがれ(憧れ)｣の他動表現)といった表現になる。したがって、例文の場合は、正確には、さしもあるまじきことでもなきことに、といった表現になるはずです)。