｢きふさ(牙草)｣。牙を思わせる状態の｢ふさ｣。｢ふさ｣は｢ふせは(伏せ葉)｣。樹木によって上に、ではなく、地に伏せている印象の｢は(葉)｣。つまり、草を意味する｢ふさ｣という言葉があったと思われます。これが｢しもつふさ・しもふさ(下総)｣｢かみつふさ・かづさ(上総)｣という古い国の名にもなっている(それらの総体が｢ふさ｣の国：｢上緫 加三豆不佐｣｢下緫 之毛豆不佐｣(『和名類聚鈔』)。つまりこれらは、草地、の意。その｢ふさ(草)｣の中の、その形状から「き(牙)｣の状態の草(ふさ)が｢きふさ(牙草)→くさ｣。これが木質以外の植物の総称になった。それは広大な草原なども形成し、印象が代表的だったのです。｢草 ……和名久佐 百卉揔名也｣(『和名類聚鈔』：｢卉｣は｢くさ｣)。
｢毛 …ケ……クサ｣(『類聚名義抄』：→｢けぬ｣の項)。
戦国時代以後、敵状を探る忍びの者のような者も｢くさ(草)｣といった。草に身をひそめていろいろなことを探るから。｢しちぐさ(質草)｣の｢くさ｣は｢くさ(種)｣。｢はるのななくさ(春のななくさ)｣などと言う場合の｢くさ｣も｢くさ(種)｣(｢くさ(草)｣ではありません)。
｢この崗(をか)に草刈る小子(わらは)なしか苅(か)りそねありつつも君が来まさむ御馬草にせむ｣(万1291：｢な＋動詞連用形＋そ｣という表現になっているわけですが(～しないでね、ということ)、五句｢君來座｣は、君が来まさば(来たら)、とも読まれますが、来まさむ(来るであろう)、の方が、来ることの想でもあり、草に惹かれて馬が来るようでもあり、歌として面白い)。
｢春の野に草(くさ：久佐)食(は)む駒(こま)の口やまず吾(あ)を偲(しの)ふらむ家の兒(こ)ろはも｣(万3532：東国の歌。｢ころ(兒呂)｣は、｢こら(子等)｣、すなわち、子供ら、という意味ではなく、｢こ｣は親愛の情をこめた愛称的表現であり、｢ろ｣は表現を婉曲化間接化した表現であり(→｢ろ｣の項)、尊重感を表現し、そうした表現で家に残した妻を表現している)。