Ｋ音の交感とＩ音の進行感により対象たる動態との交感が進行する。基本は動詞｢き(着)｣や｢き(来)｣と同じです。ただ、この場合、対象は動態であり、動態との交感が進行した場合、それはその動態の理性的気づきであり、その動態の記憶化(過去化)です。この語は動詞に添い、文法では｢助動詞｣と言われるわけですが、動詞｢き(来)｣については｢きき(来き)｣とは言われないようです。これは動詞｢き(来)｣が動態の気づき確認を表現していることによるもの。つまり、｢きき(来き)｣は表現が重複し、認了が必要なら｢きぬ(来ぬ)｣や｢きつ(来つ)｣と言えばよいわけです。この｢き｣は文法的には過去や回想の助動詞｢き｣の終止形と言われます。｢我が谷は緑なりき｣。過去や回想の助動詞と言われる｢き｣には未然形の｢せ｣があるとも言われる(｢まかずけば(纏かずけば)｣(『古事記』歌謡62)という表現から未然形｢け｣があるとも言われますが、これは｢まかずければ｣の｢れ｣が落ちているのでしょう)。｢一つ松 人にありせば｣(『古事記』歌謡30)や｢世の中にたえて桜のなかりせば｣(『古今集』)などの｢せ｣です。この｢せば｣は｢せむは｣。｢人にあり｣や｢桜のなかり(桜のなくあり)｣という情況動態が進行したら→人だったら、桜がなかったら、ということ。つまりこの｢せ｣は動詞｢し(爲)｣の未然形。そもそも、過去の助動詞｢き｣なるものはそれが活用変化して｢し(連体形)｣になったり(ましてや｢しか(已然形)｣になったり)｢き(終止形)｣になったりしているわけではありません。
ちなみに、この語は文法で一般に｢過去回想の助動詞｣といわれますが、たしかに気づかれ記憶されれば過去化はするわけですが、たんなる気づき確認の表現、それによる、それが深く記憶されるほど心的衝撃を受けていることの表現、とでもいう｢き｣もあります→｢ほとほと死にき君(きみ)かと思(おも)ひて｣(万3772：ほとんど死にそうになった)。
｢他辞(ひとごと)を繁(しげ)み言痛(こちた)み相(あ)はずありき心あるごとな思ひ我が背子｣(万538：噂する人々の言葉が繁く甚だしくて会わなかった。あなたを思う心に二心(ふたごころ)があるとは思わないで)。
｢燃ゆる火の 炎中(ほなか)に立ちて 問ひし君はも｣(『古事記』歌謡25：この｢問ひし｣の｢し｣は文法で、過去・回想の助動詞｢き｣の連体形、と言われるそれ。この｢し｣や、その已然形、といわれる｢しか｣(｢しかば｣や｢しかど｣も)は辞書では一般に(助動詞たる)｢き｣の項目で扱われています。この｢し(助動・過去回想)｣に関しては別項)。
｢つひにゆく道とはかねてききしかど きのふけふとはおもはざりしを｣(『古今集』：この｢きき(聞き)しかど｣の｢しか｣は文法で、過去・回想の助動詞｢き｣の已然形、と言われるそれ。この｢しか(助動)｣に関しては別項)。